Filosofia del derecho carpeta.

I.S.F.D. Nº 21.

Profesorado de filosofía.

Materia: Ética.

Profesor: Pablo Aguzín.

Alumno: Espinoza Sigales, Lucas Ariel.

Monografía. Tema: El concepto de amistad en Platón y Aristóteles.

Introducción:

En el presente trabajo abordaré la problemática de la amistad o philía trabajadas por Platón y Aristóteles en sus trabajos “Lisis” o “De la amistad” y en la “Ética nicomaquea” respectivamente. Se abordarán los dos textos teniendo en cuenta el momento en que han sido escritos por sus autores, sus métodos y teorías. Se compararán para buscar similitudes y diferencias y para ahondar en el pensamiento de los dos filósofos y así lograr una mejor interpretación de sus sistemas éticos.

Para el análisis de los conceptos platónicos se abordará el diálogo Lisis y se rastrearán las diferentes definiciones de amistad dadas en él, analizándolas y se tratará de llegar a una conclusión final acerca de lo expuesto en el texto. Por el lado de la ética aristotélica se abordarán los libros VII y VIII de la Ética nicomaquea en los que el filósofo estagirita trabaja el concepto de amistad. También aquí se hará un rastreo de conceptos y una reflexión acerca de lo leído.

A partir de lo recogido en los dos textos y con ayuda de distintas fuentes se buscarán las distintas características metodológicas y conceptuales de los dos autores, se compararán las ideas de ambos. Buscaré diferencias y similitudes entre ambos para ver de manera más clara y profunda cómo era entendida y practicada la amistad en el mundo griego clásico, cómo fue evolucionando este concepto y de qué manera Aristóteles profundiza en una temática ya trabajada por su maestro Platón tiempo antes.

La philía:

La φιλíα en el mundo griego era mucho más que una simple amistad o relación entre pares como podríamos interpretarla hoy en día, en la época clásica la relación entre pares implicaba mucho más que una mera afinidad dada en las relaciones cotidianas, surgida del juego olas relaciones económicas. La philía implicaba una situación más compleja entre dos personas, o más bien entre dos hombres.

Según H.D.F. Kitto:

“La philía es una relación con muchas características, como suele leerse en varias historias, como por ej. En la Apología de Sócrates” la philía implicaba fidelidad y sacrificio, lealtad y un lazo afectivo profundo como puede notarse en la relación de Aquiles y Patroclo. Por ejemplo, en “El Banquete” puede verse como la philía sobrepasa la relación entre iguales.¨ […]

La amistad en el ámbito clásico entonces no era algo tan laxo como puede llegar a ser hoy en día, estaba rodeada de obligaciones morales, de lealtad, de fidelidad y afecto, la amistad griega escomo pocas de hoy en día “ H.D.F. KITTO

Pero más allá de la importancia que tiene la philía como una relación entre pares también es importante al hacer un análisis global de la sociedad griega, ya que más que relaciones aisladas se erige como una institución dentro del ethos griego, transformando el resto de las relaciones.

Se puede ver la máxima expresión de la relación filial entre las filas de soldados espartanos, sometidos a su estricto código de honor, pero también sometidos a un sentimiento real y profundo por cada uno de sus compañeros.

También en la poesía homérica puede notarse el sufrimiento que provoca la pérdida  de un compañero tras la batalla entre los combatientes que son parte de la Ilíada y la Odisea, estos poemas también muestran que esta relación de fidelidad no es necesariamente entro hombres libres dado el caso de Eumeo y Filetios, los fieles criados de Odiseo.

Según J. P. Vernant esta última situación no es tan posible:

“La amistad pertenece a uno y a otro dominio (público y privado) ella enlaza y rige ambos. Toda amistad es, en efecto, “particular”; cada individuo tiene su círculo personal de amigos, ero ese círculo forma una comunidad que es como la imagen reducida  de la ciudad. Para que exista la ciudad es preciso que sus miembros estén unidos entre sí por los lazos de a philía, de una amistad que los haga semejantes e iguales entre sí. […] La igualdad, en efecto, es fundamentalmente en la amistad. Desde el momento en que se es amigo, incluso si se está en desacuerdo o en rivalidad, se es un igual. Para un griego, no puede haber amistad sino con quien es de alguna manera, su semejante. Un griego respecto de otro griego, un ciudadano respecto de otro ciudadano.” J.P. Vernant. Entre Mito y Política, Fragmentos de un itinerario, México, FCE, 2002.

Dicho esto, podemos entender la philía como una relación fundamental para la sociedad griega, en la que se basaban las relaciones familiares, políticas, económicas y militares, una relación fundamental que despertó el interés de los dos más grandes pensadores del mundo clásico, Platón y Aristóteles.

Cada uno de ellos abordó esta cuestión de acuerdo a su propia cosmovisión y estilo.

Platón abordó este tópico a través del diálogo “Lisis” o “De la Amistad”, un diálogo que elaboró en su período de madurez, cercano al Laques, al Banquete y al Eutifrón.

Por el lado de Aristóteles la amistad será vista con mayor agudeza y sistematicidad dentro de su “Ética nicomaquea”, en los libros VII y IX de dicho texto. Dentro de este tratado, Aristóteles en su afán por lograr definir la virtud perfecta emprende el análisis de los tres modos principales de vida. La vida voluptuosa, la vida política y la vida contemplativa. En el desarrollo de su análisis del modo de vida político, que ocupa el cuerpo principal del tratado sobre ética, el estagirita dedicará dos libros completos para analizar la problemática a trabajar en este texto.

Lisis:

Como se ha mencionado anteriormente, el diálogo Lisis es un diálogo de madurez, en el que platón de muestra una vez más su habilidad estilística al momento reelaborar diálogos y madurez conceptual al momento de tener que indagar acerca de la definición de un concepto tan complejo, como lo es en esta ocasión, la amistad.

Emprende la búsqueda del verdadero significado de esta palabra indagando, deduciendo y valiéndose de la teoría de las ideas. Pero como ocurre usualmente en sus diálogos, a pesar del empeño en zanjar la cuestión y la profunda indagación y el intenso intercambio de opiniones con sus interlocutores, no se llega a una solución. Pero debido a este desenlace sin solución tangible, este no deja de ser un diálogo útil y rico en conceptos y un exponente interesante de su estilo y su teoría.

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