Investigación de los Presocráticos

Colegio Salesiano Don Bosco

Filosofía

Prof. Kevin Vasquez

Investigación de

los Presocráticos

Adrian Josué Fernández Avila

4TO Bachillerato Sección "A"

Clave 18

La Filosofía, una ciencia o más bien una disciplina que nos hace dudar de nuestro entorno, nuestro mundo, nuestro hogar e incluso nos puede hacer dudar de nosotros mismos con el simple hecho de preguntarte "¿Quien Soy?", pero muchos puede que digan que Sócrates es quien inicio la filosofía, lo cual no es cierto ya que antes de él hubieron muchos filósofos griegos que dieron aportes importantes a la filosofía. Estos filósofos son conocidos como "Los Presocráticos" que significa "antes de Sócrates".

Tales de Mileto, nacido en Mileto, de ahí su nombre. Se considera a Tales de Mileto como el primer filósofo de Occidente por haber sido quien intentó la primera explicación racional a distintos fenómenos del mundo de la que se tiene constancia en la historia de la cultura occidental. En su tiempo predominaban aún las concepciones míticas, pero Tales buscaba una explicación racional, lo que se conoce como «el paso del mito al logos», donde la palabra griega logos alude en este contexto a "razón". Tales nos decía que el agua era la materia prima de todo lo que tiene vida, eso lo pensaba debido a que el veía que el mundo estaba lleno de agua, y todos los seres vivos necesitaban agua para sobrevivir, por lo cual esta teoría está bien fundamentada de su parte, tomando en cuenta que en ese tiempo no existían tales aparatos tecnológicos como en la actualidad. También decía que todo lo que se movía tenia vida y le atribuía a todo lo que tenia vida un alma, por eso decía que el agua tenia vida, porque el agua se movía por si sola a simple vista.

Anaximandro de Mileto, nacido en Mileto de ahí su nombre. Fue el discípulo y sucesor de Tales de Mileto, y fue el tutor de Anaximenes. Anaximandro al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. El tenia la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la época y que volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno, y viceversa. El decía también que nuestro mundo era uno de muchos los cuales se encontraban en algo a lo que el llamo lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito.

Anaximenes de Mileto, nacido en Mileto de ahí su nombre. Fue el discípulo y sucesor de Anaximandro. Anaximenes se opuso a Anaximandro y a Tales de Mileto en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" el cual Anaxímenes considera que es el aire. El decía esto debido a que de el aire se pueden crear los cuatro elementos principales de el planeta: agua, tierra, fuego y el aire en sí. ¿Como se da esto?  Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución del hielo de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego. Se puede decir que Anaxímenes estaba intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.

Parménides de Elea nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia). Fue pitagórico y que abandono dicha escuela, para fundar la suya, con elementos anti pitagóricos. Lo esencial de su pensamiento: Su filosofía, se expresa :en un poema filosófico, en hexámetros , titulado : Sobre la Naturaleza y para distinguir de las demás lo llamó El poema del ser, que nos ha llegado a través de Simplicio. Tema: La contraposición de la verdad y la apariencia Hablando de un modo muy general, la doctrina de Parmenides afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio.  Respecto a conocimiento Parménides: Considera que 2 modos, a los que llama Via de la verdad y vía de la opinión son la aceptación del No Ser ( que el no ser es algo), constituye para Parménides el punto de partida de la vida de la opinión, y resulta inaceptable.  La afirmación del ser ( el ser es algo ) y la consecuente negación del no ser (el no ser no es), es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la única vía transitable. El devenir de la realidad es rechazada por Parménides, pues la razón "No puede aceptar el paso del ser, al no-ser, o viceversa" según Parmenides. Para El. el ser es: Ingénito e imperecedero, entero, único, inmutable, y completo. Decía Parmenides "Solo podía haber 2 caminos: 1 en el que el ser es y no puede no ser, y este es el camino de la persuasión y 2. El ser no es y es necesario, que no sea, aparte esta el 3 camino: El de los sentidos. El creía que el pensamiento, y el ser son lo mismo. Lo mismo es el pensamiento y el objeto del pensamiento. Sin el ser en el cual el, pensamiento se explica, tu no podrás encontrar el pensamiento , por lo que no hay ni habrá el Nada, fuera del ser. 

Empédocles de Agrigento nació en Agrigento, entre 495/490 y murió entre 435/430 a. C. fue un filósofo y político griego. Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes, las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. Podría decirse pues, que inspirándose en Tales, Anaxímenes, Heráclito y Jenófanes, aúna de todos ellos sus elementos primigenios. Cada uno de estos elementos es eterno e imperecedero, pero al mezclarse entre sí dan lugar a la diversidad de seres y cambios que se observan en el mundo. Para Empedocles, la vida del hombre es unánime.

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