Platón (ss V-IV a. C.)

Tema 3: Platón (ss V-IV a. C.)

1.- Dualismo ontológico

Concepción dualista de la realidad:

• Mundo sensible
• Mundo inteligible

Ideas

• Existen con independencia de las cosas.
• Son realidades objetivas que existen también con independencia de nuestro pensamiento.
• Son la esencia de las cosas.
• La verdadera realidad, modelo del mundo sensible que es mera apariencia.
• Tienen las mismas características que el ser de Parménides: únicas, eternas, inmutables e inalterables.
• La más importante es la idea de bien.

Mundo sensible

• Múltiple
• Cambiante
• Perecedero

Relación entre ambos mundos

• Ideas: modelos de las cosas
• Cosas: existen gracias a las ideas las cuales son causas de las cosas.
• Entre las ideas y las cosas hay una relación de participación o imitación.
• Las cosas sensibles son meras copias o reflejos de las ideas y menos reales que estas.
• La contraposición entre los dos mundos aparece ilustrada en la República con el “mito de la caverna” o alegoría de la caverna.

¿Por qué la teoría de las ideas?

• Es una alternativa al relativismo de los sofistas: Platón defiende la existencia de unos valores universales (igual que Sócrates).
• 3 Objetivos:

• Teoría del conocimiento→la teoría de las ideas posibilita el conocimiento pero no de los objetos sensibles sino de lo estable y permanente, es decir,  el verdadero conocimiento ha de versar sobre las ideas o formas.
• Ética→la teoría de las ideas es el fundamento de unos  valores absolutos, universales, porque solo así es posible rechazar el relativismo moral defendido por los sofistas.
• Política→La finalidad de la filosofía de Platón se dirige a la organización de la ciudad.  Para que en la polis haya justicia, es preciso que haya gobernantes justos, que conozcan la idea de justicia y de bien (ambas existen en el mundo de las ideas). Los gobernantes, para Platón, tienen que ser filósofos, la filosofía es la única garantía de que haya gobiernos justos. Platón propone que el gobierno debe estar dirigido por el rey-filósofo.

2.- Concepción del hombre: Antropología platónica

En el hombre hay dos principios opuestos en origen y naturaleza

• El cuerpo pertenece al mundo sensible y es material (nos arrastra hacia lo material y dificulta el ascenso del alma hacia la ideas)
• El alma pertenece al mundo de las ideas y es inmaterial e inmortal (nos vincula al mundo de las ideas)

• El alma es inmortal  lo que le permite a Platón establecer la posibilidad del conocimiento de las Ideas: el alma ha existido con anterioridad al cuerpo y le sobrevivirá después.
• La unión con el cuerpo es meramente accidental y transitoria. El lugar natural del alma es el mundo de las ideas.
• El alma está condenada por alguna falta cometida a vivir en un cuerpo como en una prisión.
• Mientras está unida al cuerpo, el alma debe concentrarse en la purificación; para ello debe controlar las pasiones.
• La muerte es la liberación del alma.
• Tres partes o funciones del alma:

• Racional: virtud la sabiduría y prudencia. Simboliza la razón.
• Irascible: virtud la fortaleza. Simboliza la voluntad.
• Apetitiva o concupiscible: virtud la templanza. Simboliza los apetitos.

3.- Teoría del conocimiento

El conocimiento del mundo de las ideas es posible gracias al alma. Hay dos vías de acceso al conocimiento:

• La reminiscencia
• La dialéctica.

Existe además un elemento emocional que impulsa al alma en su ascenso: el amor.

La reminiscencia

La reminiscencia platónica significa que conocer es recordar, ¿por qué?

• El alma humana ha contemplado anteriormente las ideas pero al unirse al cuerpo las ha olvidado. El conocimiento sensible hace posible que el alma inicie el proceso de recuerdo, es como un primer peldaño en el acceso al conocimiento verdadero.

Los grados del conocimiento: la dialéctica

Platón explica a través del Símil de la línea los distintos grados de conocimiento que hay hasta alcanzar el verdadero conocimiento.

El método que nos permite ascender gradualmente desde el conocimiento sensible hasta la contemplación de las ideas es la dialéctica.

Símil de la línea

Este símil presenta una línea dividida en segmentos desiguales.

• El primer segmento corresponde al conocimiento del mundo sensible (interior de la caverna). El conocimiento comienza en la realidad sensible, de la que no es posible hacer ciencia. Platón lo denomina opinión o doxa.

Símil de la línea: opinión

El segmento de la opinión lo divide a su vez en dos:

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