¿Por qué surgió la filosofía en la Grecia del siglo VI a.C?

1.- ¿Por qué surgió la filosofía en la Grecia del siglo VI a.C?

Fue debido a un cambio en la forma de explicar fenómenos cotidianos llamado el paso del mito al logos. Fue allí por razones geográficas (espíritu abierto y tolerante), políticas (democracia), religiosas (carencia de textos sagrados, dogmas y sacerdocio estable) y económicos (esclavismo).

2.- ¿En qué consistió el denominado paso del mito al logos?

Fue un cambio en la forma de explicar fenómenos cotidianos. El mito ofrecía respuestas orientadoras acerca de la naturaleza y destino del ser humano, acerca del origen y las normas de la sociedad y acerca del surgimiento y estructura del cosmos. Las inteligencias más despiertas sentían la necesidad de sustituir el mito por otro tipo de explicación justificada racionalmente, el logos.

Surgió así la filosofía como interpretación racional del ser humano y del universo,, de las relaciones de los seres humanos entre si y de estos con la naturaleza.

3.- ¿Cuál es la pregunta con la que se inaugura la filosofía? ¿Por qué?

La pregunta es ¿cuál es el arché de la physis?, que significa cuál es el origen de la naturaleza.

Es esta pregunta porque la naturaleza es torrente a todo brotar y surgir que ha de ser interpretado y conocido para ser dominado. Siempre llamó la atención de los presocráticos esta cuestión, y lo responderán de diversas maneras. Tiene que haber un primer principio de donde provenga todo, en ello consisten los seres del universo y que explique las transformaciones del universo.

4.- ¿En qué sentido entienden los presocráticos el concepto de arché?

Los milesios: Tales de Mileto dice que es el agua, pues tanto la semilla como el alimento que hacen la vida de seres vivos son húmedos.

Los pitagóricos: Pitágoras es el número. Todo se explica por números. El arché no es físico o material, es formal, abstracto

Heráclito: es el fuego. Con subidas y bajadas, se enciende y apaga según la medida; que es el logos, la razón, que auge todo el cosmos (armonía de los contrarios)

Parménides: es el ser. “lo que es, es y puede ser pensado; lo que no es, no es y no puede ser pensado”. El ser es eterno e inmutable. Es uno, universal, estático y siempre el mismo. No existe el mundo físico, la esencia es lo que no cambia. El cambio y movimiento son conceptos imposibles.

Pluralistas:

Empédocles: los cuatro elementos, sus mezclas y separaciones lo crean todo. No respeta a Parménides

Anaxágoras: Homeomerías (partículas de las que constan las cosas, las cosas son partes iguales), combinaciones lo crean todo. El Nous es la inteligencia suprema ordenadora. Introduce el movimiento y el orden

5.- ¿Por qué se denomina presocráticos a los primeros filósofos? ¿Es totalmente adecuada dicha denominación?

Se denominan así porque precedieron a Sócrates, y con él cambió el rumbo de la filosofía (antes, physis, después, qué está bien y por qué)

Está claro que hubo un cambio considerable a partir de Sócrates, para quien deberían ser llamados de otra forma que no le haga referencia

6.- ¿Qué doctrinas pitagóricas acabaron influyendo a Platón?

• La visión dualista del hombre (alma y cuerpo) y el carácter separado y puesto de ambas sustancias. El alma es inmortal, reencarnación.
• Platón usa el concepto de número pitagórico, para usarlo en sus ideas
• Platón daba importancia a las matemáticas gracias a ellos.

7.- ¿En torno a qué cuestión fundamental gira el debate entre Heráclito y Parménides? ¿Qué opina cada uno de ellos al respecto?

El debate gira en torno a cómo explicar qué es el arché, y a qué es la razón.

Heráclito dice que la razón lleva a la verdad de la naturaleza. Hace que todo se mueva y fluya, nada permanece. La naturaleza dialéctica, nos hace estar en un continuo devenir.

Parménides dice que la razón es la única forma de llegar a la verdad. La única realidad es el ser. No existe el movimiento ni el cambio, lo que existe ha existido siempre, y lo que nunca ha existido, nunca.

Lo que es, es; y lo que no es, no es.

8.- ¿Por qué decimos que la filosofía de Parménides marca un antes y un después en la filosofía presocrática?

Porque la ontología parmenidea supuso el acta de defunción de los sistemas milesos basados en que “todas las cosas proceden de una y se disuelven en ella”. Parménides mostró que de la unidad nada puede derivarse excepto la unidad. Tras él, no habrá sistemas monistas o pluralistas, cambio y movimiento, o se dice lo contrarios, respetando siempre “los que es, es; y lo que no es, no es”.

9.- ¿De los diferentes filósofos presocráticos mecanicistas, ¿Quiénes superaron -y quienes no- el órdago lanzado por Parménides? ¿Por qué?

Empédocles: para él, el arché es la mezcla de los cuatro elementos. El amor lleva a su unión y el odio a su separación. No respeta lo de Parménides.

Anaxágoras: habla de las homeomerías (semillas crean las cosas), que lo crean todo. El Nous (inteligencia suprema ordenadora) lo ordena, introduce el movimiento. Es infinito, no es el creador. No respeta lo de Parménides.

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