Resumen Filosofia

Periodos de la filosofía:

1 Edad antigua

• Se produce el paso del mito al logos (-v AC) El mito interpreta la realidad desde la imaginación. El logos explica desde la razón y es así como surge la filosofía en Grecia, donde le daban importancia al saber.
• Comprende los periodos griegos
• Cosmovisión griega

2 Edad Media

• La inquisición torturaba a todo aquel que no pensara como la iglesia mandaba. Dios como centro.
• El conocimiento lo imponía la autoridad de la iglesia. Es por esto que los filósofos se relacionaban con dios: Santo Tomas, San Agustín, nominalismo
• Termina con la caída del imperio de occidente, pero a la vez lo que genera su final fue el renacimiento (renace la cultura clásica, vuelve la imagen del hombre) Surgimiento de la ciencia (Copérnico hace caer las ideas de la iglesia)

3 Edad Moderna

• La filosofía se empieza a preguntar por el hombre
• 2 corrientes opuestas: racionalismo, empirismo

4 Edad Contemporánea

• Relacionada con Hegel, que cierra un momento de la filosofía. Luego encontramos el positivismo, existencialismo, fenomenológica, marxismo.

Periodos de la Filosofía Griega

Periodo cosmológico -  Periodo antropológico – Periodo sistemático

La cosmovisión Griega vs. Cosmovisión Cristiana

• El cosmos es eterno, por lo tanto el griego nunca se pregunta por su comienzo. CC: el cosmos tuvo un comienzo.
• Concepción de un tiempo cíclico: todo esta condenado a repetirse (día – noche, 4 estaciones) no hay posibilidad de hablar de historia. CC: Tiempo lineal. Como consecuencia aparece la historia.
• Fatalismo determinismo: uno nace con el destino que se le impone. Ej.: rey Edipo, el talón de Aquiles. Hagas lo que hagas no se puede vulnerar al destino
• Al no tener libertad de decidir porqué tenemos un destino impuesto, no tenemos por lo tanto responsabilidad. CC: el hombre construye su vida por lo tanto tiene libertad y responsabilidad
• Inmanencia:   El fundamento del universo esta dentro del universo,  CC: hay trascendencia: el principio esta fuera de lo creado. El dios creador trasciende lo creado.
• No hay igualdad antropológica: no hay igualdad entre los hombres, existe la esclavitud. Esta igualdad comienza con la concepción judeo cristina de que todos somos hermanos.

Periodo Cosmológico

• Los griegos fueron los primeros en plantear los problemas filosóficos como tales e intentar resolverlos através de la razón. Fueron ellos los primeros en tomar conciencia de la razón como instrumento de conocimiento, es por eso que se puede decir que fueron los descubridores de la razón, los que descubrieron que através de ella se puede hallar lo que las cosas son. Fueron los griegos, que atraídos por la multiplicidad que los rodeaba, asombrados por la armonía en la naturaleza/ physis descubrieron cierta unidad en lo diverso. Observaron que muchas cosas consistían en la unión de otras mas simples, y se preguntaron cuan es aquella cosa que no consiste en otras sino que constituye “el principio” del que deriva la infinita multiplicidad (el arje),  el elemento común del cual todo se engendraba y a donde luego de cumplir su periodo existencial las cosas iban a desembocar nuevamente. Para los griegos el fundamento de todo era la naturaleza, pero cada autor le dio una interpretación diferente.
• Se plantea el problema de lo uno y lo múltiple (elemento común- todo lo que podemos percibir através de los sentidos) y del ser y aparecer (lo que no podemos ver, lo que no cambia – la pluralidad de cosas que se manifiestan en la naturaleza)

[pic 1]

Tales de Mileto (585 ac)

• Considerado el fundador de la filosofía griega
• Considero que el Arje era el agua (racional ubicándolo en su contexto ya que vivía en una isla)
• Para el  mundo flotaba en agua

[pic 2]

Anaximenes (585- 528 ac)

• Sostenía que el aire/ neuma era el que le había dado el nacimiento a todas las cosas existentes
• “Todo cuanto exista puede  reducirse a un elemento común” nuestra ciencia actual dice lo mismo: el átomo

[pic 3]

Anaximandro (610 ac)

• No se conformo con identificar la naturaleza en un solo elemento, por el contrario pensó que el origen de todo no podía identificarse con ninguna cosa en particular, definida, y por lo tanto su arje era lo indefinido/ to apeiron
• Es así que todo lo existente, deriva de lo infinito. Pero al separarse lo existente de lo indefinido/ infinito cae en su propia individualidad. Esta individualidad consistía para Anaximandro en una culpa, una injusticia que debía ser purgada con la muerte y el retorno a lo infinito.

[pic 4]

Pitágoras (570 ac)

• Fundo la comunidad pitagórica: sometida a estrictas leyes para ingresar y mantenerse en ella. El silencio fue siempre el primer rector y valorado más que cualquier palabra. Era una comunidad esotérica (oscura, secreta). No se duda de su existencia pero si de la existencia de Pitágoras.

Postulados de La comunidad pitagórica:

• Postulado metafísico: El principio de las cosas no es accesible a los sentidos. Para el la esencia de todo ser es el numero. Pero como el numero no es mas que tomar en diversas formas a la unidad (el numero 3 es tomar 3 veces la unidad)  entonces decían los pitagóricos que el uno es el origen de todas las cosas. Este uno (o ser)  es  único, eterno, inmóvil. Lo que no reúne estas características son las manifestaciones del uno. El uno es una realidad que se manifiesta diversamente pero como fundamento permanece siendo el mismo en sus diversas manifestaciones. Para generar la diversidad lo uno debe limitarse a si mismo, es así que las manifestaciones son lo limitado respecto al uno que es lo ilimitado.
• Hablan de un dualismo antropológico: (Platón lo toma Aristóteles lo rechaza) el cuerpo y el alma son considerados como entidades diferentes.
• Trasmigración del alma: Se creía en la preexistencia del alma y en su inmortalidad, esta se encontraba encadenada al cuerpo y debía llevar una vida de expiación y peregrinación hasta lograr librarse del cuerpo. El hombre mientras mas pura hiciera su vida el alma transmigraba a un ser superior o inferior. La purificación del cuerpo se daba no comiendo carne animal o vistiendo pieles y la purificación del alma se daba con el conocimiento. Eran claves las matemáticas y la música
• Incurre en contradicción con Parmenides ya que postula la existencia del “no ser”: el ser existe como una unidad compacta e infinita. Fuera de el se encuentra el no ser. 2 contradicciones: 1. No se puede ser y no ser. 2. Si es infinito el ser, como es que fuera de el se encuentra el no ser. Pitágoras explicaba que el Ser, inhala parte del no – ser, entonces se divide y es así que se forma lo múltiple, la pluralidad numérica.

Heráclito ( 550 ac)  [pic 5]

• Fue llamado el oscuro por la profundidad de su pensamiento. No quería que su pensamiento se divulgara y lo expresaba de modo tal que solo estaba dirigido a aquellos que eran capaces de entenderlo
• A el le interesaba encontrar un común fundamento de todas las cosas que sea inmanente a las cosas mismas. Quería encontrar la unidad que se esconde tras la multiplicidad, la permanencia detrás del cambio. Sin embargo lo que la inmediata experiencia nos ofrece es la multiplicidad en un constante devenir, en constante cambio y oposición entre las cosas. Heráclito proclama el “fluir de la realidad”, el existir es un perpetuo cambiar.  (ver camino de la opinión de Parmenides: algo en el futuro va a ser algo que todavía no es. Algo que no es, va a ser)
• “No podemos bañarnos dos veces en el mismo río” porque el agua ya no es la misma y porque también nosotros hemos experimentado algunos cambios. Los sentidos nos engañan.
• Las cosas constantemente están dejando de ser lo que eran y llegando a ser cosas distintas. Pero este devenir no se cumple según el puro azar, sino que se dan por una necesidad que es la razón. El devenir esta regido entonces por las leyes del logos (como le dice Heráclito a la razón). Esta razón es intrínseca al mundo, es inmanente a el, de modo que de la propia inmanencia del logos en el mundo se producían los cambios. Este Logos, es único, por lo tanto es como un fuego que genera y devora toda individualidad. Es el símbolo de la eterna inquietud del devenir .Cuando este fundamento de todas las cosas se despliega en la diversidad lo hace por medio de las oposiciones. El mundo del devenir es una sucesión de contrarios que entablan entre si una permanente lucha.
• El logos es la ley divina que todo lo rige

Parmenides (540 ac)

• Para Parmenides la estructura del pensamiento es igual a la estructura del ser : en consecuencia todo lo que se piensa como necesario existe, y todo lo que no puede pensarse no existe. El ser es y el no ser no es. Es aquí que Parmenides advierte que Heráclito incurre en una contradicción lógica cuando afirma el devenir de las cosas, porque lo que deviene esta constantemente dejando de ser una cosa y empezando a ser otra, lo que equivale a decir que las cosas son y no son al mismo tiempo.[pic 6]
• Teoría de los dos mundos: Expresa la disociación entre el mundo sensible ( el mundo que aprehendemos por nuestros sentidos,) y el mundo inteligible (el que conocemos por el pensamiento racional) que es el mundo verdadero. Para el todo el mundo sensible es una apariencia, una ilusión de nuestros sentidos. Los sentidos nos engañan Es por el conocimiento racional y no sensitivo que se puede revelar al verdadero ser.
• Características del ser: (en contraposición con el ser aparente del mundo físico que es múltiple, finito, mutable limitado y móvil)

• único: como el ser es y el no ser no es, el ser es único. No puede haber más de un ser.
• eterno: si el ser cambiara, no seria lo que fue y seria lo que no fue. Si el ser no fuera eterno tendría un principio y un fin. Si hay un principio es que antes existía el no ser.
• Inmutable: el ser no puede cambiar porque todo cambio del ser implica el ser del no ser. Todo cambio implica dejar de ser lo que era para ser lo que no era. Tanto en el dejar de ser como en el llegar a ser va implícito el no ser, por lo cual es contradictorio
• Infinito: no tiene limites, si los tuviera nos encontraríamos fuera de ellos con el no ser. si el ser se moviera, cambiaria de lugar y el espacio que lo contendría seria mas vasto que el, por lo que habría que suponer que el espacio contiene además del ser al no ser
• Inmóvil: porque moverse implica  dejar de estar en un lugar para estar en otro, y si el ser es lo más extenso que hay, no puede ir a ningún otro.

Al darle estas características al ser entra en contradicción con la experiencia del hombre. Pero la experiencia no muestra la verdad si no el error de desviarse del pensar y caer en la opinión/ Doxa

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