Anti-duhring

EL ¨ANTI- DÜHRING ¨

Esta obra fue escrita por Federico Engels en 1876 como critica hacia un el profesor universitario alemán conocido como Eugenio Dühring (ya que según el las ideas absolutamente originales sobre la verdad establecida de una vez por todas), quien gozaba de bastante audiencia entre los dirigentes socialdemócratas europeos de su época.

Dühring empezó a publicar una serie de libros que contenía unas series de temas económicos, políticos, socialista y estas ideas infundadas por Dühring, Engels se molesto por esos libros que contenía cosas sin sentido y fue hablar con Marx para hablar algo de los libros pero lo considero innecesario ya que para el no necesita ninguna opinión de el para Dühring y Engels empezó a redactar este libro conocido como Anti- Dühring en contra de el.

Esta obra no solo cumplió con su objetivo principal que tenia previsto si no que se convirtió en la primera y una de las más asombrosos y completos, exposiciones de los métodos de análisis aplicada por Marx y Engels.

Pero, las ideas del materialismo dialéctico no sólo sirven para entender y explicar toda una serie de procesos en el ámbito de la astronomía, biología, física, psicología, tienen, así mismo, un profundo contenido revolucionario para el sistema económico, la sociedad y el régimen político en el que vivimos. Esa es la razón de que sean atacadas una y otra vez por parte de intelectuales al servicio de la clase dominante

Al igual que ocurre con las abstracciones y principios científicos en relación a la naturaleza, las ideologías, normas morales y sistemas políticos dominantes en una época no son algo absoluto, eterno, sino algo que surge de y refleja las condiciones materiales de vida, las relaciones económicas que se establecen entre los seres humanos en cada momento y pueden cambiar, y de hecho cambian antes o después, cuando cambian esas condiciones.

La segunda y tercera partes del libro Anti- Dühring son un ejemplo magnífico de como analizando la economía y la historia encontramos esas mismas leyes del materialismo dialéctico y sólo a partir de ellas podemos explicar todo el desarrollo de la humanidad hasta hoy (la causa de las guerras, las raíces de la explotación de unos hombres sobre otros, cómo funciona esa explotación en la sociedad capitalista). Y no sólo eso. Podemos descubrir, no en nuestras cabezas o en nuestros deseos, sino en la propia realidad, en las necesidades de la propia economía, de la propia sociedad y de los individuos que la componen, que la explotación del hombre por el hombre, la existencia de clases, ni ha existido siempre ni tiene por que seguir existiendo, así como el camino y los medios para hacer posible una sociedad sin opresión.

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