Aristóteles

Aristóteles:

s. IV a.C

 Preceptor de Alejandro Magno

 Discípulo de la Academia

 Fundador del Liceo

 Vida y obra:

1. Exotéricas: destinadas al gran público

2. Esotéricas: notas y apuntes de los alumnos del Liceo

 Publicación a cargo de Andrónimo de Rodas 60 a.C (Metafísica)

Ciencia: conocimiento cierto por causas

FÍSICA

Movimiento: paso de la potencia al acto

 Siempre tiene lugar en el seno del ser, y nada que procede del no-ser no se convierte en no-ser

 4 causas: eficiente (escultor)

formal (idea, forma sust.)

material (mármol)

final (para qué?)

Dios: 1er motor inmóvil y eterno que mueve por atracción, sin ser movido (como el amado sobre el amante)

 Causa final, a lo que las cosas tienden

 Acto puro: no mezcla de potencia alguna porque si no le faltaría algo.

 Ingenerado, incorruptible: no le afecta el cambio, eterno

 Dios NO creador: materia y movimiento tan eternos como Dios

 “Noesis noeseos”: conocimiento del conocimiento, entendimiento que se entiende a sí mismo

 Vida=Bios teoretikos=vida contemplativa: grado más alto de entendimiento

 Dios es eternamente feliz porque su vida es contemplativa= Fº

Concepción análoga del ser: no unívoca como Parménides

1. Ser como sustancia o accidente: inhiere en la sustancia sin alterar su naturaleza, no existen accidentes por si solos.

2. Ser como verdadero o falso: se da en mi entendimiento cuando este se identifica con la realidad

3. Ser como acto y potencia

 4 sentidos transcendentales del ser

PSICOLOGÍA psique=alma

Obra: Sobre el alma (De ánima)

 Entre alma y cuerpo unión sustancial: 1 única sustancia: no se dan por separado

 La forma sustancial de los seres vivos es la causa de su vida= ALMA

o Alma: forma de un cuerpo natural que tiene vida en potencia (forma sustancial: se compara como potencia)

o “gracias al alma los hombres vivimos, sentimos, nos movemos y entendemos”

 Alma y cuerpo son coprincipios sustanciales incompletos que se exigen mutuamente

 Funciones:

Tª DEL CONOCIMIENTO, GNOSEOLOGÍA (=realismo)

 Conocer: posesión intencional de la forma del objeto conocido

Posesión: identificación con la forma (me convierto intencionalmente)

Intencional: tiende hacia la R/ es inmaterial

 Alma: por el conocimiento es en cierto modo todas las cosas

 Contrario: IDEALISMO mi mente cuando conoce solo conoce ideas (punto de partida) y no tengo manera de saber si corresponde esa idea con la realidad

 Punto de partida del REALISMO: primum cognitum (1º que conozco es que es o existe)

 Conocimiento sensible: todo conocimiento empieza por la acción física de un estímulo sobre un sentido

 Conocimiento intelectual: realizado por la razón sin ayuda de los sentidos

 No existen las ideas innatas para Aristóteles “nada hay en el intelecto que no haya pasado por los sentidos” (todo comienza por ellos)

ÉTICA

Budaimonista: busca la felicidad, don divino

 Ética a Nicómaco: libro fundamental de ética “todos los hombres buscan la felicidad”

 Por naturaleza el H es animal (cuerpo) racional (pensamiento) social: la felicidad del H debe estar ligada a la perfección de los 3 aspectos

 Para saber el bien para mi debo descubrir cuál es mi naturaleza y que me perfecciona

 Todo aquello que perfeccione mi entendimiento: bien, felicidad

 La felicidad consiste en la virtud: don divino

 Aristóteles retoma las 4 virtudes de Platón (prudencia, templanza, fortaleza y justicia)

 Virtud: hábito operativo bueno que se adquiere por repetición de actos

o Virtud construye / vicio destruye (hábito operativo malo)

o “in medio virtus”: la virtud está en medio de 2 extremos: exceso y defecto – destruyen la virtud; el término medio la conserva.

o Éticas: 4 virtudes, parte apetitiva del alma

o Dianoéticas: ciencia, inteligencia… parte racional

 Hábito: capacidad para obrar

o Virtud=areté – tiene que ver con la excelencia (modo más alto que puede ser algo)

o Modos de ser adquiridos, nadie nace con hábitos, segunda naturaleza

 Prudencia: arte de elegir el bien en cada caso concreto

POLÍTICA

 Hombre: ser social por naturaleza

 Política

 El hombre solo puede alcanzar la perfección el la polis: felicidad

 El hombre se perfecciona en sociedad: necesita de los demás para ser feliz

 Obedeciendo a las leyes se obedece a la razón: leyes fundamentales en razón

 Condiciones estado ideal:

1. Nº de ciudadanos: permita que todos se conozcan

2. Territorio: suficiente para proporcionar lo necesario pero abarcable a la vista (difícil de atacar y fácil de defender)

Filosofía Helenística: (IV a.C – VI d.C)

Objetivo: superar una crisis en el pensamiento

Nuevo giro antropológico: reducen la filosofía a la ética (apoyado en lógica y física)

Periodo de transición entre Fª Griega o Antigua y la Medieval

Escuelas helenísticas

1. Estoicismo (Zenón de Citio)

2. Epicureísmo (Epicuro de Samos)

3. Escepticismo (Pirón de Elis)

Estoicismo:

 300 a.C Zenón de Citium establece una escuela de Fª en Pórtico

 ÉTICA

o Aspira a la felicidad

o Vivir libremente será vivir segun la naturaleza. La naturaleza es racional. Vivir según la razón

o Librarse de las pasiones y temores, ser indiferentes al dolor y placer, alcanzar la serenidad, ser imperturbable

o SUSTINE ET ABSTINE: resiste y renuncia (no tengas un deseo para no verlo frustrado y ser infeliz si no lo consigues)

o Felicidad: liberarse de las pasiones=tranquilidad

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