Comentarios a un texto filosófico. Pensamientos de Pascal

Comentario a un texto filosófico “PENSAMIENTOS” de Blaise Pascal

Por: José Eduardo Martínez Flores                      Profesor: Pbro. Lic. Víctor Hugo Figueroa Juárez

Después de una lectura atenta de la obra “Pensamientos” de Blaise Pascal; en primer punto al hacer una crítica a la estructura interna de la lectura se puede afirmar, que es un escrito muy rico en ideas, está estructurado en trece secciones que, aunque tienen una idea en común en muchas de las ocasiones parecería que estaban cortadas algunas de las aportaciones a ciertos conceptos o ideas y en otras muchas la explicación era profunda y larga.

El contenido de la obra tiene marcadas dos tendencias muy evidentes, desde un lado se puede observar que existe una base antropológica, porque se analiza al hombre desde diversos puntos de vista, pero la otra, que se cree permea toda la obra es una cuestión teológica, porque si bien se analiza al hombre desde diferentes aspectos de su vida este análisis tiene su origen en querer destacar si la vida del hombre, pero en su relación con Dios

Por lo anterior tal parece que Pascal busca con su obra: confrontar con argumentos al que no cree o no asume un verdadero compromiso, demostrando con palabras la existencia de Dios y como esta existencia va a cambiar la relación del hombre mismo con los demás, invitando siempre a que el hombre trascienda más allá de la vida que como él mismo afirma es un engaño.

Es evidente el autor conocía a profundidad el pensamiento filosófico de varios personajes de la historia, sin embargo, ha costado detectar con claridad, que siguiera una marcada línea de pensamiento filosófico, al contrario, fue muy crítico con muchos de ellos (por ejemplo, con Aristóteles y Descartes); se detecta que su principal línea viene de un pensamiento religioso.

A continuación, se quiere expresar aquellas ideas que en el análisis que se hizo de la obra se consideraron importantes o más bien muy interesantes

En la primer sección Pascal busca diferenciar entre el espíritu de geometría en el cual los principios los podemos percibir de forma natural, casi automática pero estos no son utilizados comúnmente por las personas; por el otro lado encontramos el espíritu de finura donde los principios si son utilizados comúnmente pero estos se encuentran lejos de la vista del mundo, el autor concluye que la omisión de alguno de los principios lleva al error porque los espíritus falsos nunca son ni finos ni geométricos.

        Existen por lo tanto un sinfín de especies de sentido recto, unas en cierto orden de las cosas, y no en las demás, en los cuales salen fuera de lo normal. Unos disciernen bien las consecuencias de unos pocos principios y es una rectitud de sentido.

Ahora bien, Pascal también habla de la elocuencia misma que es definida como un arte de decir las cosas de tal manera que aquellos a quienes se les dirige alguna palabra puedan entenderlas sin trabajo y además que les guste generando un interés tan fuerte que el amor que se tienen a ellos mismos los lleven a reflexionar sobre ellas. Por lo tanto, para Pascal hablar de elocuencia es referirse a una pintura del pensamiento donde las lenguas son cifras en que las letras no se cambian por letras, sino las palabras en palabras. Desde un particular punto de vista, para un estudiante de filosofía es de suma importancia tener un lenguaje lleno de elocuencia para que sus ideas puedan ser escuchadas y comprendidas.

Posteriormente Pascal es muy insistente en el autoconocimiento de la persona, menciona también que dicho conocimiento no serviría ni siquiera para arreglar su vida, aunque menciona que ello es algo justo ya que la ciencia de las cosas exteriores posee una ignorancia de lo que es moral en los momentos difíciles y de dolor por el contrario en la ciencia de las costumbres siempre se encontrara consuelo de la ignorancia de las ciencias exteriores.

Pascal aconseja que si la vida se detiene la imaginación debe de ir mucho más allá ya que la imaginación se puede cansar se concebir antes que la naturaleza se detenga de suministrar y ejemplo de ello es que todo este mundo visible no es sino una prueba que no se puede palpar pero que se encuentra presente en la naturaleza por lo tanto no existe ninguna idea que se aproxime a la naturaleza misma.

         Ahora bien dentro de ese autoconocimiento que se habló en líneas anteriores el escritor concluye que el hombre debe de tomar en cuenta lo que es él a costa de lo que es, esto porque si se pone al hombre en medio de la naturaleza es insignificante una nada frente al gran universo que es la naturaleza, no se puede concebir las proporciones del hombre frente a las de la naturaleza, incluso su finalidad y su sustancia son secretos que no puede descubrir, mucho menor definir en pocas palabras en un individuo frente a una inmensidad, a pesar de lo anterior cuando el hombre se descubre a si mismo es el más grandioso objeto de la naturaleza, porque no puede concebir lo que es ser cuerpo y menos todavía lo que es ser espíritu y lo menos del mundo, como el cuerpo, puede estar unido al espíritu.

        Pascal también toca el tema de la justicia y a la verdad, de los cuales menciona que son dos elementos que gozan de una sutilidad muy grande pero que los métodos, instrumentos o formas que son buscados o tratan de ser aplicados hacen que pierdan su efectividad y por lo tanto no se puede alcanzar su cometido. Él afirma que el hombre se halla felizmente constituido que no tiene ningún principio justo de verdad, el hombre no es sino un sujeto lleno de error, natural e indeleble sin la gracia, los sentidos engañan a la razón por falsas apariencias llegando por lo tanto a la conclusión que las pasiones del alma perturban los sentidos.

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