Derecho Natural. Las virtudes.

Derecho Natural

Unidad: Las virtudes.

Acto humano: se llama a todo acto que provenga de una voluntad deliberada, es decir, donde participan los actos humanos de la inteligencia y la voluntad.

 Se consideran desde un acto interior o un acto exterior:

1. El acto interior puede ser el querer caminar.
2. El acto exterior es el caminar como movimiento.

Las virtudes controlan tanto los actos en el interior como en el exterior.

La Virtud: 

El hombre esta por naturaleza inclinado al bien, esa inclinación es natural o espontánea, y no hay nada que el hombre pueda hacer para ir contra ella, por consiguiente la voluntad del hombre esta determinada hacia el bien, en cambio querer que mi voluntad no este determinada hacia el bien quita la naturaleza del hombre. Cualquier acto humano, siempre va ser un bien, ya que todo aquello que el hombre actual tiene un bien, aún cuando el acto sea malo este genera un bien para quien lo realiza, por ejemplo el vicioso busca el placer en algo que genera un bien para esa persona que puede ser representado en escapar de un mal, que para el se presenta como un bien.

El bien es un bien universal aquello presente en toda las cosas y es determinada, en cambio en los bienes particulares este se encuentra indeterminada respecto al bien, y se encuentra opuesto a los bienes contrario, también se encuentra opuesto contra el bien universal y el fin ultimo del hombre, en base a su rectitud dado que el modo puede ser aquello que afecta al bien ya que se puede desear un bien y realizarse de un mal modo.

La virtud tiene por objeto la perfección del hombre, también provoca un efecto social, aquí es donde la virtud permite al hombre entregar la fuerza para realizar actos humanos difíciles ya  que permiten un bien mayor, por lo que sin la virtud la vida social no se puede realizar.

La virtud en medida que determina, restringe la libertad ya que si uno es indeterminado puede hacer lo que desee.

Por lo siguiente es un error antropológico fundamental pensar que la libertad es una palabra que admite muchos significados, en general llamamos libre a aquello que no esta determinado, ya que no depende de algo. Tomando este concepto general de libertad podemos ver que en el hombre se da una Triple Dimensión de la Libertad:

1. Libertad fundamental: Consiste en la libertad ontológica, el mismo ser del hombre se encuentra indeterminado respecto a las demás cosas, el hombre de hecho es desespecializados; no esta determinado una cosa de otra ya que tiene atributos que lo liberan de condiciones de otros animales.
2. Libertad como libre arbitrio:  Consiste en la autodeterminación del hombre que se produce en la elección de uno o más bienes particulares, como está indeterminado, el mismo se determina lo que se llama libre arbitrio, ya que su condición humana se encuentra elevada sobre las cosas materiales y se abre a todo lo real y gracias a ello puede determinarse a un bien especifico.
3. Libertad moral: No aparece tan clara al ser la única de las tres que no se encuentran incluidas en nuestra naturaleza ya que la libertad moral debe ser conquistada por el hombre. La liberación moral respecto a los bienes materiales no viene dada por la naturaleza como también no lo viene respecto a la libertad del bien particular, que la moral nos entrega al poder ver el bien universal al liberarlo de una esclavitud subordinada al bien particular.

Por naturaleza el hombre tiene libre albedrío, pero saber ocuparla no es parte de la naturaleza, y el hombre debe conquistarla.

El hombre esta inclinado hacia el bien universal, ya que el fin del hombre no esta dado por elección, en cambio la ética y la moral si son voluntades, y esto son objetos del habito, ya que hay voluntad en dos potencias diferentes de hacer o no hacer algo.

La virtud es un hábito electivo ya que en el fondo estamos diciendo que la virtud tiene relación con el terreno de todas las cosas practica y cae bajo elegir entre dos o más caminos.

Los griegos diferencias tres habitos:

1. Praxis o Practica: Es el ámbito de la vida humana que esta orientado a la perfección de la gente, y la aptitud u objeto, es todo lo susceptible a elección y tiene que ver con  la perfección de la gente y sus elecciones, es la perfección del que obra.
2. Theoria o Teoría: Es un ámbito orientado a la perfección del saber, se da respecto de aquellas cosas que el hombre se limita a considerar lo que son y tiene que ver con la contemplación, tratar de encontrar el ser del objeto o bien dado, buscan la perfección del conocimiento.
3. Tejné o Técnica: Es un ámbito orientado a la perfección de la obra exterior, o más claro de la obra.

A la ética le interesa en particular la practica, ya que es donde el bien final se ve en plenitud y donde se ve presente el bien total y que se ve en las decisiones libres.

Aristoteles: “La virtud es un habito electivo, que consiste en un termino medio, relativo a nosotros, según la recta razón y según lo que elegiría el hombre prudente”.

Es un termino medio aquello que es objeto de elección, pero no por medio del bien, en este sentido la virtud es lo mejor.

Es relativo a nosotros la elección, en que consista el medio anterior depende del individuo que tiene que realizar la elección por lo que el termino medio es subjetivo.

La virtud de la justicia en el termino medio es objetivo.

Debe ser elegido por la recta razón, atreves de las facultades de la inteligencia(Razón y Voluntad).

La prudencia es la que determina el punto medio de toda las otras virtudes y se llega por la capacidades superiores.

Santo Tomás de Aquino: “la virtud es un habito operativo bueno” y “ el vicio es un habito operativo malo”, estrictamente hablando el vicio no es habito, ya que no colabora en la acción de la potencia.  solo la virtud es habito por ayudar en la acción de la potencia.

Habito operativo: Cualidad estable y difícil de remover que colabora en la acción de la potencia para hacerla pronta, fácil y deleitable.

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