Dilthey Y Kuhn

WILHELM DILTHEY / THOMAS S. KUHN

TEORÍA DE LAS CONCEPCIONES DEL MUNDO / ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS

La obra de Dilthey se conforma principalmente como una obra que trata de ser un parte aguas para la visión del mundo, por lo que a partir de ésta existe un antes y un después. Para el autor, el mundo surge como idea a partir del contexto y las experiencias previas (1988: 91).

Aquí, predomina una imagen previa que da significado a los ideales supremos que rigen y dan sentido a la vida. Cada sujeto tiene la posibilidad de formar sus ideas previas las cuales surgen a partir de las experiencias de vida y por la influencia del estado de ánimo. (Ibid.: 100).

A través de la religión, se arpende que la relación hombre-religión da la primera explicación de todos los acontecimientos vitales, un detalle importante en esta visión es que se está exenta de lograr ser explicada de una forma científica. (Ibid.: 50).

Desde el punto de vista poético, Dilthey nos habla que el artista es el filtro que matiza al mundo a través de su propia experiencia y en su propio contexto. Por lo tanto, se trata de dar significado a la vida por medio de la experiencia vital y el contexto del artista matizándolo artísticamente (Ibid.: 55).

La metafísica es una visión más compleja que las dos anteriores. Ésta parte del contexto y la época, la cual es condicionada por las experiencias previas del sujeto y a su vez condiciona al conocimiento de la realidad y la valoración de la vida. Aquí la visión del mundo se universaliza a las interpretaciones derivadas que son vistas desde la religión y la poesía (ibid.: 58-58).

Para el naturalismo, el hombre se ve determinado por la naturaleza en todos los aspectos. El ser humano es simbionte con la naturaleza. Depende de ella para poder lograr su existencia y a su vez ha podido estar por encima de ella gracias al desarrollo y evolución de su pensamiento. Aquí, todas las expresiones del hombre nos dan como resultado el contexto y la relación de éste con la religión (Ibid.: 65-69).

Mientras, el idealismo lo analiza desde dos puntos de vista, el objetivo y el de la libertad. El primero se refiere a la visión del mundo desde una perspectiva comunitaria la cual forma parte de un todo. Mientras que la segunda nos dice que el espíritu separado de la causalidad física, lo que se entiende como el ideal del deber ser, a pesar de tener nuestro libe albedrío que nos permite interpretar la realidad tal y como queramos (Ibid.: 74 – 81).

Dilthey llama Weltanschauung (concepción de mundo o visión de mundo) a la estructura psíquica que, en base a las experiencias religiosas, artísticas y filosóficas, articula la manera de comprender y dar sentido a la vida y al mundo en el seno de una determinada cultura o civilización. La Weltanschauung es un intento de solución del enigma de la vida a través de una visión comprensiva u holística de su sentido y significado, que posee en sí un alcance mayor que el puro conocimiento científico, pues va más allá de la mera explicación de las relaciones entre los distintos hechos que forman la experiencia sensible.

La concepción de mundo combina en sí la reflexión consciente acerca de la vida, los intereses inconscientes y las preocupaciones de orden práctico. Se trata de una estructura psíquica que da consistencia y estabilidad al flujo de la vida individual, ayudándole a integrar

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