EL PROCESO HERMENÉUTICO-FENOMENOLÓGICO

• FILOSOFO ALEMAN
• ES AUTOR DE NUMEROSOS ENSAYOS DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA,ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA.
• SU OBRA MAS IMPORTANTE FUE VERDAD Y METODO. ELEMENTOS DE UNA HERMENEUTICA FILOSOFICA(1960). MARCANDO ASI LOS PARAMETROS DE LA HERMENEUTICA

EL PROCESO HERMENÉUTICO-FENOMENOLÓGICO

-Es un tipo de diálogo que no es adversativo. sino, como lo expresó Sócrates, es "como amigos que hablan juntos".

Pues ya que la hermenéutica es el arte del entendimiento que consiste en dejar abierto el dialogo, apuntando a la comprensión que invita a considerar lo que el otro esta comunicando se este o no deacuerdo.

EL METODO FENOMENOLOGICO esta orientado a la descripción e interpretación de las estructuras, fundamentalmente en la experiencia vivida. Al reconocimiento del significado del valor pedagógico de esta experiencia.

-Este método cuenta con procedimientos específicos, como para la recolección de la información, tratamiento, e interpretación de la misma.

Por ejemplo: la Información se recolecta con sus propias herramientas como:  

-la interpretación del sujeto

-La intención del sujeto

- la vinculación del sujeto con su objeto de estudio.

Es por esto que a los lectores se les pide que traten los artículos de forma reflexiva, pues para Gadamer leer a un autor que tiene algo que decir equivale a una actividad de colaboración como:

-Yo como lector descubro mis propios motivos en la conversación con el autor

-descubro lo que me interesa o al asunto al que el autor se dirige

-para esto aprendo o me instruyo en el tema en el que tengo preguntas.

SEGÚN Gadamer “ se empieza con respuestas y termina con preguntas” ,en el sentido en el que el lector se ve interpelado( es cuando quedan con interrogantes) por el autor o por los materiales del texto.

1. Ya sabemos que En la ciencia empírico-analítica, es uno de los modelos para describir el método científico, que se basa fundamentalmente de la experiencia y la lógica empírica.

Ahora lo Emperico-analitico desde el marco interpretativo de la hermenéutica, 

dice Gadamer que en cada actividad cultural estamos abordados por las tradiciones. El afirma que estamos: “ estamos en tradiciones” dado que cada intérprete (y educador) siempre comienza con su propia definición existencial; por tanto esta orientación lo llevará tanto a plantear cuestiones particulares y percibir ciertos significados de los materiales que está examinando.

¿Qué significa esto para el currículo, especialmente para el deliberativo? actividad de evaluar materiales curriculares para uso práctico?

Esto Significa que, fenomenológicamente, es aparentemente erróneo concevir el análisis de materiales curriculares simplemente como una recuperación de significados, comprensiones, e intenciones de alguna manera objetivamente contenidas en los textos. Tal declaración no pretende sugerir que un texto no tiene su propia integridad.

Es por ello que Existe una actitud predominante entre los educadores; por ejemplo la diferencia entre el papel del especialista universitario en la materia y el papel del maestro del aula es visto como el mismo que entre fabricantes y usuarios de un producto

Aquí el maestro es comparado con un consumidor. requiere entrenamiento en habilidades deliberativas para que pueda tomar decisiones informadas entre alternativa.

 Tal consumismo epistemológico ve al experto en currículos(fabricante) ofreciendo conocimiento práctico de la teoría educativa al usuario, de la misma manera que un el negocio publicitario o la industria de la confección ofrece estilos de la tradición de moda

El peligro de esta metáfora instrumental, usuario-experto, radica en su tendencia a brindar una comprensión superficial tanto de los procesos interpretativos involucrados en la adaptación de los materiales curriculares como de el proceso de desarrollo en su conjunto