EL RACIONALISMO

EL RACIONALISMO

• La opción por la inmanencia: haber optado por el hacer, la primacía del hacer sobre el ser, teniendo consecuencias tremendas: desde el momento en el que uno dice, pienso luego existo ya tienes que ver que cualquier cosa puede ocurrir con la persona humana, la superioridad de la acción sobre la realidad, ya no importa la realidad si no la acción humana, la construcción humana.
• La absolutización de lo relativo: significa que algo que es bueno, noble, elemental en la vida lo elevamos a categoría de absoluto, cuando absolutizamos algo que es relativo, eso significa también en la práctica que estamos relativizando el absoluto, absolutizar lo relativo significa relativizar lo absoluto. Lo relativo son cosas buenas que se elevan a categoría de absoluto, si algo es bueno (el internet, las redes sociales) algunos dicen que sin eso no pueden vivir, ahí estamos absolutizando algo que es relativo, algo que es bueno lo llevamos a categoría de absoluto, entonces denigramos también la realidad, nadie duda que algo es bueno pero no se puede decir que ese algo es lo único bueno.
• La imposibilidad de fundamentar la dignidad de la persona humana bajo esas 2 premisas.

El renacimiento: hasta antes del renacimiento lo que privaba era la cultura de la cristiandad, se respeta la realidad, el ser, en la escala de seres estaba primero dios, después el hombre, la sociedad y el mundo, pero con el RENACIMIENTO se invierte esa escala. Dios cumplía el papel de medio para el hombre, ya no es el fin si no se trasforma en un medio para la felicidad humana.

Martín Lutero: las 4 tesis.

• SOLO LA FE: no la razón
• SOLO LA GRACIA: no las obras humanas, no tienes que hacer nada para ser bueno, lo que tienes que hacer para salvarte es pecar, ya que si luchas contra el pecado quiere decir que no confías, la lucha contra el pecado es no confiar en dios.
• SOLO LA ESCRITURA
• SOLO CRISTO

El racionalismo:

Rene Descartes (1596 – 1650): su estudio en los jesuitas, los sueños que tuvo, el proyecto de descartes es querer una ciencia para controlar, para manejar, es una ciencia no para contemplar si no para manipular, saber es poder, cualquier saber que no se manifieste en el poder no es un verdadero saber, si se tiene saber y no puedes manipular eso no es verdadero saber. Después de la muerte de su hija se generaría lo que conocemos ahorita por transhumanismo, cual es el secreto de la vida. OBRAS: Meditaciones metafísicas (1641). 1644: los principios de la filosofía; la obra mas CONOCIDA es el discurso del método (1637- Holanda): la cuarta parte se leyó en clase.

• El proyecto cartesiano: es una ciencia universal frente a la crisis, la crisis en la que se encuentran es el ESCEPTICISMO (antes de descartes se estudia a Michel de Montaigne), el objetivo de descartes es el dominio de la naturaleza, descartes es racionalista.
• La duda metodológica: (el título del discurso del método es: el discurso del método para conducir bien su razón y buscar la verdad de las ciencias, lo escribe para prologar 3 obras: la dióptrica, los meteoros y la geometría, esta obra es tratado como un prólogo. Descartes dice que escribe el discurso del método para conocer bien la razón y buscar la verdad de las ciencias; pero el NO BUSCA la verdad, lo único que quiere es la certeza; la verdad entre verdad y certeza es que la verdad quiere decir la realidad, la verdad es objetiva, la verdad quiere hablar de las cosas, en cambio la certeza es subjetiva, es la impresión psicológica, es la seguridad subjetiva y psicológica que uno tiene a la hora de conocer las cosas, puedes estar seguro de algo que es falso). Descartes se encuentra con un problema que es que los sentidos nos engañan, él lo deduce del comportamiento mas normal de nuestra vida, a veces no da impresión de que estamos viendo algo pero cuando nos acercamos no es eso, Descartes dice que si nos han engañado una vez nos han engañado SIEMPRE. Si dudas algo, aquello de lo que dudas es falso, esa duda metódica no es escéptica, porque no duda por dudar, si no es una duda metodológica. Descartes dice que te fíes de la realidad pero la realidad no cuenta, ya que tiene que ponerse al costado de lo falso. La matemática y la lógica si son exactas pero tienen un problema y es que estudian cosas que no existen; lo único que nos queda es la duda, hay que dudar de todo pero mientras pienso que todo es falso me doy cuenta de que al dudar de todo estoy dudando y que no puedo dudar de que dudo, dudar ya es una acción, es pensar, esa es la existencia, el ser humano es duda, es pensamiento, es razón. Lo que mueve a descartes es el tener miedo al ERROR, el no quiere equivocarse, no es el amor a la verdad si no el miedo al error lo que conduce a la mente de descartes. El abandono de la duda depende de la voluntad expresada en el querer. Aunque no estes dudando tienes que querer dudar, la duda es voluntaria, es una característica fundamental de la duda cartesiana, es un acto de voluntad, el abandono de la duda depende de la voluntad, de tal manera de que en vez de padre del racionalismo podemos decir que es uno mas dentro del voluntarismo. LAS CARCATERIZTICAS DE LA DUDA SERIAN: duda metódica, duda voluntaria, duda hiperbólica (duda super exagerada, duda hasta de lo que no se puede dudar; descartes dice que va a dudar de todo pero el NO DUDA de Dios, debería dudar de Dios también)
• Cogito – evidencia: Somete las ideas al control de la voluntad; querer y percibir lo que se quiere es un único acto del alma, Según Leonardo polo lo que hace descartes en esta ocasión es un pensamiento objetivo controlado, descartes se da cuenta de que todas las revoluciones son matemáticas, en la revolución no existe el desorden, la revoluciones se controlan.
• inteligibilidad de la sustancia: hay 3 sustancias: Dios (res infinita), Alma (res cogitans), Cuerpo (res extensa), cada sustancia se conoce por su nota esencial, de dios es la perfección, del alma son los pensamientos y del cuerpo es la extensión.
• Dios como evidencia absoluta: dios es su evidencia absoluta, aunque no se puede dudar de que dios existe, descartes dice que hay que demostrarlo y hay 2 razones de peso:

• La vía del finito: la persona es finito y todo lo que encuentro es finito, es imposible que teniendo idea de lo finito, que siempre estoy entre cosas finitas tenga una idea de infinito
• La vía del Infinito: la idea de dios está en nosotros.

Descartes es dualistas: el ser humano no existe unidad en el ser humano, para descartes el ser humano es solo pensamiento, es un alma que esta unida al cuerpo por la glándula pineal.

• La herencia cartesiana: el objetivo es el dominio de la naturaleza, sobre todo de la naturaleza humana. EL ANTIDOTO CONTRA DESCARTES: Hay que recuperar el ser (los trascendentales) para no reducir la ciencia a razón instrumental y no someterse al puro deseo subjetivo. (RECUPERAR EL SER)

El criterio de la verdad para descartes es la certeza, es la absoluta claridad y distinción.

LA DEMOSTRACIÓN DE DIOS:

• Encuentro en mi mente la idea de Dios el existe, descartes admite la existencia de ideas innatas.
• Encuentro en mi mente la idea de un ente perfectísimo por eso existe, para descartes la existencia es la noción de toda perfección.

La clave es su concepto de idea: Descartes define a la idea como la cosa misma concebida.

LAS 4 REGLAS DEL METODOS:

• La regla de la evidencia
• La regla de la división
• La regla del orden
• La regla de la enumeración

COMENTARIO PARA EL TEXTO:

Y por último, considerando que todos los mismos pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos pueden venirnos también cuando estamos dormidos, sin que los haya, por entonces, que es verdad, resuelvo pretender que todas las cosas que habían entrado mi mente no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero, inmediatamente después, me di cuenta de que, mientras quería pensar así que todo era falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuera algo. Y notando que esta verdad: Pienso, luego existo (Cogito, ergo sum), era tan firme y tan segura, que todas las suposiciones más extravagantes de los escépticos no eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podía recibir, sin escrúpulo, como primer principio de la filosofía que buscaba.

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