EMPIRISMO

EMPIRISMO

"El llamado empirismo inglés se desarrolla a finales del siglo XVII y sobre todo en el XVIII, en Gran Bretaña, país donde la burguesía, ayudada por la nobleza, instaura una monarquía parlamentaria, a diferencia de la monarquías absolutas existentes en la Europa continental.Empirismo se contrapone a Racionalismo: mientras que éste tiene como modelo de ciencia a las Matemáticas, aquél va a tener como modelo de saber científico a las ciencias experimentales, en particular a la Física.

En sentido amplio, son empiristas todos aquellos filósofos que sostienen que nuestro conocimiento de la realidad comienza por los sentidos/experiencia Los empiristas afirman que el origen del conocimiento/ideas está en la experiencia. Así afirman: (“Nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos”). Niegan, por tanto, la existencia de ideas innatas. Y afirman que la experiencia puede ser de dos tipos:- externa: es la experiencia que tenemos de la realidad exterior gracias a los sentidos, es decir, a través de las sensaciones;

- interna: es la experiencia que, gracias a la reflexión, nuestra mente tiene de su propia actividad (sentimientos, pasiones, deseos, imágenes, pensamientos, etc.).

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THOMAS HOBBES

En su obra Leviathán (1651), afirma que el estado natural de los hombres es el de la guerra de unos contra otros (homo homini lupus). Antes de formar la sociedad, los hombres tenían igualdad de derechos, pero vivían en disputa permanente, pues cada uno trataba de satisfacer sus propios deseos en la medida en que su fuerza e ingenio se lo permitían. Sólo gracias a la constitución de la sociedad, los hombres llegaron a obtener la paz que proporciona la vida civil/social. Al hombre le interesaba salir de ese estado natural de guerra, , para conseguir una vida más cómoda y descansada. Sin embargo, su propia naturaleza egoísta le impedía formar un estado social. Por tanto, fue necesario que un poder respaldado por la fuerza y capaz de castigar estableciera leyes con las que articular la vida social. Tal poder surgió de un pacto entre los individuos, los cuales transfirieron todas sus fuerzas y derechos naturales a un solo hombre, el cual se convirtió de este modo en el Soberano absoluto de todos. La transferencia de derechos tiene lugar, dice Hobbes, “por acuerdo de cada hombre con cada hombre, como si cada cual dijera a cada uno de los demás, renuncio a mi derecho a gobernarme a mí mismo en favor de este hombre, a condición de que tú a tu vez cedas tu derecho y le autorices a actuar de la misma manera”. Una vez realizado este pacto, la multitud de individuos puede llamarse Sociedad, y la persona a la que se transfieren los derechos individuales, Soberano, mientras que el resto de los individuos recibe el nombre de Súbditos. Para Hobbes, el pacto de transferencia de derechos individuales hacia el Soberano es irrevocable, es decir, a partir del pacto, los súbditos quedan obligados para siempre a acatar/obedecer al Soberano, cuyo poder además de absoluto es indivisible.. Hobbes proporciona, pues, base teórica a la defensa de las monarquías absolutas.

JOHN LOCKE

"Nació en Bristol en 1632, en el seno de una familia de inclinaciones liberales. Locke fue un gran defensor de liberalismo político y, en general, de los ideales ilustrados de racionalidad filosófica, tolerancia religiosa y libertad política. Entre sus obras destacan: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Dos tratados sobre el gobierno civil (1690).

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Negación de las ideas innatas: El origen de las ideas:

"El Racionalismo ha afirmado que la razón posee ciertas ideas que no proceden de la experiencia, es decir, que son innatas, a partir de las cuales podemos conocer la realidad. Para Locke, fundador del llamado empirismo inglés, cuando nacemos nuestra razón o entendimiento es como una página en blanco que la experiencia poco a poco va escribiendo, es decir, llenando de conocimientos/ideas. El libro primero de su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke lo dedica a negar con variados argumentos la afirmación racionalista de que existen ideas innatas.

" "Dado que no hay ideas innatas, ¿de dónde proceden las ideas? Según Locke, todas las ideas que hay en nuestro entendimiento/razón proceden de la experiencia sensible. Por ello, nuestro conocimiento está limitado a lo que nos muestran los sentidos.

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La noción de idea: Clases de ideas:

"Locke utiliza la noción de ‘idea’ con el mismo significado que Descartes, es decir, para referirse a las imágenes o nociones que nuestra mente tiene de las cosas, es decir, para referirse a todo contenido mental.

Las ideas son los objetos inmediatos de nuestro conocimiento, o dicho de otro modo, los objetos que ‘percibe’ de modo inmediato nuestro espíritu/mente. Y entre tales ‘objetos’ no sólo están los conceptos abstractos, sino también los colores que vemos, el calor que sentimos, los deseos, etc. Por tanto, ‘idea’ es todo lo que percibe nuestra mente.

Las ideas son, pues, representaciones mentales, o imágenes que la mente tiene, tanto de una realidad exterior a ella, como de sí misma.

" Ideas simples Ideas complejas

"son aquellas ideas no complejas que recibe nuestra mente a través de:- La sensación (o experiencia de la realidad externa a la mente por medio de los sentidos): como por ejemplo, colores, sabores, las formas de los objetos, etc. Estas ideas simples de la sensación pueden referirse a cualidades primarias de los objetos (son las que nos llegan a través de varios sentidos, como la figura y movimiento de los objetos) o a cualidades secundarias de ellos (son las que nos llegan a través de un solo sentido, como el olor, el color, el sabor, el tacto y el sonido). Locke afirma, igual que ya hiciera Descartes, que sólo las cualidades primarias que percibimos existen realmente en los objetos, mientras que las cualidades secundarias son puramente subjetivas, existen sólo en nuestra mente, no en los objetos.

- Y a través de la reflexión (o experiencia sensible interna): son las sensaciones que el espíritu tiene de su propia actividad, como por ejemplo, deseos, emociones, recuerdos, etc.

" "son todas aquellas ideas que forma activamente nuestro entendimiento combinando ideas simples, como por ejemplo,

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