ENSAYO RECONSTRUCCIÓN DE FILOSOFÍA UNA NECESIDAD DEL MUNDO MODERNO

¿Cómo plantear las buenas preguntas que permitan reconstruir la filosofía bajo la influencia de la ciencia y las tecnologías modernas?

Considero importante iniciar mi planteamiento con las características de las palabras, puesto que éstas tienen un significante (la palabra), un significado (raíz, origen contextual, por ejemplo filosofía proviene del griego filos (amor) y sofía (sabiduría)) y un referente (pensamiento que conduce al significante, es decir el qué).

La filosofía ha tenido diversos significados distintos a referentes distintos en los conceptos modernos de ciencia y tecnología, que filosóficamente tienen un significado contextual que denotan temporalidad, que comparten características de la ciencia medieval como la matematización, la observación controlada y la tradición y que son excluyentes al ser patrones de medida del desarrollo humano y social.

Según el planteamiento de Bunge, la Filosofía está estancada en primer lugar porque los Filósofos modernos se dedican a enseñar, comentar o adornar ideas de otros académicos, ya que, éstos no proponen nuevas ideas filosóficas correctas, ni sistemas filosóficos, olvidando que la filosofía se ha constituido en el Saber de Saberes, ha sido la Partera de las Ciencias, es y será el Faro de acción.

“Frente a ésta actitud y realidad generadas por el avance acelerado de la ciencia y tecnología durante el último siglo, el hombre moderno puede elegir adoptar cuatro actitudes: La avestruz pasiva que sufre el cambio. El bombero reactivo que se ocupa en combatir el fuego, una vez éste se ha declarado. El asegurador pre-activo que se prepara para los cambios previsibles pues sabe que la reparación sale más cara que la prevención. El conspirador pro-activo que trata de provocar los cambios deseados.

Convendría decir aquí que estos conceptos de preactividad y proactividad, como definición del contenido de la prospectiva deben atribuirse a Hasan Ozbekhan (En el curso de una cena en Madrid declaró que la traducción del concepto prospectiva al inglés existía con los adjetivos preactivo y proactivo).

Conclusión práctica para los decisores: A partir de ahora, cuando establezcan un plan de actuación, habrán tres columnas, una para la reactividad, otra para la preactividad y finalmente, otra para la proactividad. Ninguna de ellas debería quedar ni demasiado llena o ni demasiado vacía. Naturalmente, en un contexto de

Crisis, la reactividad prevalece sobre el resto y en un contexto de crecimiento, es preciso anticipar los cambios y provocarlos, fundamentalmente, por medio de la innovación” (GODET, M. 2000).

Por lo tanto, considero que para superar la crisis de la filosofía, es necesario reconstruirla a partir de la innovación, en un contexto de crecimiento, a partir de un plan de acción que contemple reactividad, preactividad y proactividad.

De igual forma, al dejarnos absorber por el embrujo de la modernidad, nos hemos olvidado de las limitaciones que impone la formalización de los problemas, lo cual tiene el peligro de cortar las alas de la intuición, la imaginación y la pasión, en otras palabras, el amor y el deseo de filosofar.

Al dejarnos conquistar por la evolución de la tecnología, la riqueza, el crecimiento económico de los países desarrollados, la industrialización y el progreso provocados por la modernidad, se ha generado una crisis en la filosofía, así como en los diversos campos de la ciencia y la tecnología, cuyas causas planteadas por Bunge se han profundizado gracias al fenómeno de la globalización, al concepto estado nación, a la influencia de los fundamentalismos, al modelo anglosajón que busca la homogenización y al concepto de desarrollo sostenible. En otras palabras, la crisis de la modernidad se ha generado por la transformación de los conceptos de mercado (acceso de bienes y servicios), nación (como identidad cultural) y estado (normas).

La crisis de la modernidad conlleva a su vez crisis de la filosofía, y éstas han sido enmarcadas en las cuatro concepciones que plantea Bunge: Biológica (Salud), Cultural (Educación), Política (Participación) y Económica (Crecimiento), lo cual desde mi punto de vista ha influenciado el pensamiento filosófico Neoestructural y Neoliberal .

La profesionalización excesiva no es ajena a la Filosofía, en las disciplinas existe poco o nada de vocación filosófica, ya que, por buscar alcanzar un título profesional, se ha creado la cultura del Titulismo con el peligro de perder la autenticidad de generar nuevo conocimiento, y en lugar de plantearse las buenas preguntas y desconfiar de las ideas recibidas, para generar nuevo conocimiento, se copia y muchas veces se ajustan las ideas de otros, perdiéndose la autenticidad, la crítica, la profundidad y la utilidad de la filosofía, los cuales constituyen los insumos necesarios para reconstruirla, dejándose a un lado el replanteamiento de los viejos problemas.

A menudo nos olvidamos de interrogarnos sobre si las preguntas que nos formulamos están bien planteadas y ante el facilismo que brindan las TIC’s (Tecnologías de Información y Comunicación), nos con formamos con la búsqueda ilusoria y rápida de internet y el correo electrónico, cuyas respuestas, muchas veces sin fuentes de verificación, provienen de preguntas falsas y mal formuladas. Ahora bien, es claro suponer que no habrá buenas respuestas allá donde previamente no establezcamos las preguntas correctas.

Nuestro problema entonces es el siguiente: ¿Cómo plantear las buenas preguntas que permitan reconstruir la filosofía bajo la influencia de la ciencia y las tecnologías modernas?

Comparto la siguiente respuesta planteada en el Cuaderno Nº5, Pagina 17 de “LA CAJA DE HERRAMIENTAS DE LA PROSPECTIVA ESTRATÉGICA”.

La luz crea también la sombra. Si los focos de la actualidad son tan potentes y se enfocan solamente sobre ciertos problemas, no podremos evitar que escondamos otros problemas, con frecuencia más graves, entre las sombras de forma que no los podamos ver. Las ideas y estereotipos que recibimos y están de moda son los que dominan la actualidad. Deberían ser contemplados con desconfianza pues estas ideas son, con frecuencia, una fuente inagotable de errores de análisis y de previsión. Maurice Allais figura entre los aliados objetivos de este combate. El denuncia también "la tiranía de las ideas dominantes".

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