El Conocimiento

INTRODUCCION

La gnoseología es considerada como la ciencia que estudia los problemas más allá del conocimiento; examina la relación existente entre los elementos esenciales del conocimiento y (sujeto - objeto), describe y expone el conocimiento desde el punto de vista filosófico. Es la reflexión filosófica sobre la posibilidad, origen, naturaleza, justificación y limites del conocimiento. En el problema gnoseológico no se considera directamente ni el conocimiento sensitivo ni el conocimiento pre-científico, si no el conocimiento científico y cierto.

La importancia de esta disciplina filosófica es reciente (siglo XVII), aunque ya antes Platón y Aristóteles plantearon problemas referentes al conocer y las condiciones que lo hacen posible. Fue Aristóteles quien organizo algunos conocimientos a partir de las observaciones directas que se llevo a cabo. Pero en ninguna parte de su obra se plantea un proceso controlado de sus observaciones y menos una experimentación en sentido estricto.

En lo concerniente a la relación sujeto y objeto del conocimiento, existen tres modelos o posturas fundamentales según el énfasis que se le dé al sujeto, al objeto o a la relación que se establece entre ambos términos. Así podemos esquematizar tres posturas fundamentales:

a) El subjetivismo o racionalismo

b) El objetivismo o empirismo

c) El materialismo o dialéctica critica

Muchas personas están conscientes de que saben, pero no saben porque, hoy en día, no es necesario saberlo, también es importante conocer o indagar él porque tenemos la capacidad de saber y aprender. El siguiente trabajo tiene como objeto, exponer la importancia del fenómeno del conocimiento, así como todos sus aspectos y problemas principales que derivan del mismo. De igual manera se estudian las posibilidades y limites del conocimiento desde el punto de vista del Dogmatismo, el Escepticismo, Subjetivismo, entre otros, todo esto con la finalidad de conocer donde se origina el conocimiento, por último se plantean algunas posibles soluciones metafísicas al problema del conocimiento.

¿QUE ES CONOCER?

Conocer es captar y poseer con nuestra inteligencia la realidad y modo de ser o de acontecer de un objeto cualquiera que aparece como tal a la actividad de nuestro entendimiento. El conocimiento es connatural al ser humano, puesto que es el modo de ser de la vida inteligente y la condición indispensable par su despliegue existencial.

CONOCIMIENTO

El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). En sentido más amplio del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por si solos, poseen un menor valor cualitativo.

Para Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (espíteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente.

El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento s una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y presentación interna (el proceso cognoscitivo).

El diccionario define conocimiento como: el producto o resultado de ser instruido, el conjunto de cosas sobre las que se sabe o que están contenidas en la ciencia. Los conocimientos se almacenan en la personas esto hace que sea casi imposible observarlos. Por otra parte, el conocimiento es un conjunto integrado por información, reglas, interpretaciones y conexiones puestas dentro de un contexto y es una experiencia, que ha sucedido dentro de una organización, bien de forma general o personal. El conocimiento solo puede residir dentro de un conocedor, una persona determinada que lo interioriza racional o irracionalmente.

¿DONDE SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO?

Este problema es el que se refiere a cómo llegamos a conocer. Si tenemos realmente ciertos conocimientos es preciso averiguar cómo llegamos a poseerlos, cuales son las vías que nos conducen a su posesión, es decir cuáles son su fuentes.

Enseguida, en este acto cognitivo tenemos que estudiar dos variables: una proporcionada por la experiencia, y la otra producida por el raciocinio. Las respuestas apuntan, ya desde los primeros pasos de la filosofía, en dos direcciones opuestas: la experiencia y la razón. Sobre el apoyo de la experiencia n el conocimiento, negando la posibilidad de que existan ideas espontaneas o de algún tipo de pensamiento a priori, se ha ideado la doctrina de la realidad que se ha dado en llamar empirismo británico.

Mientras que, en contraste con él, y resultando de la tarea de la experiencia y ante todo el sentido de la percepción, al acentuar el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, se ha levantado otro sistema filosófico que ha recibido el nombre de racionalismo, fundamentalmente continental.

El enfrentamiento entre experiencia y razón nos obliga a establecer los fundamentos de cómo llegamos a conocer. “La cuestión consiste, ahora, en averiguar cuál de estos dos factores es el más importante y el más decisivo para nuestra aprehensión” (Fingieran, 1980). ¿Donde se originan, en último termino, nuestros conocimientos? ¿En la experiencia, en la razón, o son ambos factores los que favorecen en determinad disposición nuestro conocer?

El conocimiento se origina en toda actividad humana misma. Y se traspasa de generación en generación, a la vez que se va transformando. Siguiendo a Hegel, se podría pensar el conocimiento como el momento subjetivo de la relación sujeto – objeto.

A diferencia de lo que dice la epistemología tradicional, el conocimiento no es ni un instrumento ni un medio, sino que es la esencia del sujeto. El yo es su conciencia.

El conocimiento se puede originar según los racionalistas por la razón, el fundador del racionalismo es Descartes una de sus obras más importantes son las meditaciones metafísicas donde afirma que a lo largo de su vida admitió como de verdaderos una cantidad de opiniones falsas y que todo lo edificado hasta el momento era erróneo, el conocimiento tradicional ha mostrado no ser firme por eso es necesario empezar de nuevo desde los fundamentos.

Para eso necesita un método y ese método es la duda el método que propone Descartes tiene cuatro reglas.

1. La del criterio de la verdad: es decir una pauta para distinguir la verdad de la falsedad. El criterio de verdad de Descartes es la evidencia racional es decir que una idea es verdadera cuando es evidente cuando es clara y distinta. Una idea es

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