El diálogo Gorgias.

INTRODUCCION

El diálogo Gorgias desarrolla un aspecto muy importante de la filosofía platónica relacionado con la moral, su vínculo con la política, la razón y la voluntad de poder de los hombres. En particular en este diálogo, Sócrates, ante la presencia de un viejo maestro de retórica.                                 Se planteas varias cosas como la ética y también nos narra un debate entre grandes filósofos de la antigüedad como los cuales Sócrates, Polo y Calicles, entre otros más. Principal mente nos habla de un dialogo que nos presentan temáticas relacionadas con el uso de la moral y la aplicación en lo sociedad antigua. En este diálogo intervienen sucesivamente Sócrates, Polo y Calicles y, durante la intervención de cada uno de ellos, los otros son personajes mudos, aunque continúan sin retirarse siguen escuchando a los demás. La sucesión de estos personajes se funda en que quien toma la palabra admite que el anterior ha cometido un error. Si él no rectifica el desarrollo de la conversación desde el punto en que se ha cometido el error, hay que aceptar una conclusión contraria a su pensamiento. Las contradicciones en que caen sucesivamente son de tipo moral, al aceptar opiniones admitidas por la mayor parte de la gente.

El diálogo nos presenta temáticas relacionadas con el uso y definición de la retórica y con la práctica moral, es decir, la relación entre el arte de la retórica y el problema ético. Podemos observar que en el texto empiezan con lo que es la ética ya que Calicles pensaba que Sócrates decía que lo que no es bello por naturaleza si lo es por ley. Pero Calicles decía que la mayor parte de los casos son contrarios entre sí, esto es de lo que es la naturaleza y la ley, y pensaban o más bien se daban cuenta que Sócrates hablaba y se contradecía ya que si le hablaban de que obran de mala fe y después del punto de vista de lo que es la ley, él se veía obligado a irse a lo que más le convenía. Tanto los sofistas como Sócrates centran su interés sobre los problemas prácticos de la conducta moral del hombre, como particular y como miembro de una comunidad social. El método socrático fue el del diálogo, la conversación. Pero con una característica: es un método muy íntimo y muy personal que lleva a la comunicación entre personas. Aparece como un método cortante, ya que no permite largas disertaciones. A través del diálogo recurre mucho a las preguntas y en ese preguntar lleva a su interlocutor a reconocer que no sabe nada de lo que se está tratando, para luego moverlo a reflexionar por sí mismo, a que descubra pos su propio medio la respuesta auténtica. Aristóteles considera a Sócrates como el inventor del método científico de la inducción; es decir, el método que va de las partes al todo, que parte de formulaciones particulares para llegar a afirmaciones y verdades generales. Al método socrático se le ha llamado “Mayéutica”, por cuanto pretende hacer que no se sabe nada. Comprende dos partes: comienza por colocarse en la conciencia y afirmación de ignorancia. Es lo que se ha denominado “ironía socrática”, la cual abre camino al paso del terreno empírico al de la esencia. Termina el método con la “Mayéutica”, término que designa el arte de ayudar a dar a luz a la verdad. Podemos citar el ejemplo del Menón (un diálogo de Platón) cuando Sócrates plantea a través de una ficción la forma en que un esclavo ignorante puede llegar a la formulación del teorema de Pitágoras, demostrando así que el conocimiento está innato en el alma. Opone modestamente su “Sólo sé que nada sé” a la pretenciosa sabiduría de los sofistas y afirma que el principio fundamental de la sabiduría consiste en el reconocimiento de su propia ignorancia y el reflexionar sobre el propio yo para conocerse a sí mismo.                                                                                                                         La ética socrática se desarrolla sobre tres puntos:

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