El interaccionismo simbólico: principios básicos

El interaccionismo simbólico: principios básicos

Existen algunos principios básicos de la teoría del interaccionismo simbólico que algunos representantes de esta corriente, como Herbert Blumer (1900-18987), Jerome Manis (1918-2013) y Bernard D. Meltzer (1914-2007) han enumerado. Estos principios básicos de la teoría del interaccionismo simbólico son los siguientes:[pic 1]

1. En comparación con los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento.

2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.

3. En la interacción social, las personas aprenden los significados y los símbolos que las posibilitan para ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humano.

4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar d una manera peculiarmente humana.

5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.

 6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, que les permite examinar los posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas, para luego elegir uno.

7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.

Símbolos Significantes

Un símbolo significante es un tipo de gesto que solo los humanos son capaces de realizar. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta (no necesariamente idéntica) que se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen.[pic 2]

Los símbolos significantes permiten a las personas ser los estimulantes de sus propias acciones, pero también cumplen otra función de importancia crucial en la teoría de Mead: hacen posibles los procesos mentales, espirituales, etc. El pensamiento Humano sólo es posible a través de los símbolos significantes, especialmente del lenguaje. Mead define el pensamiento como simplemente una conversación implícita del individuo consigo mismo por medio de estos gestos.

Los símbolos significantes también hacen posible la interacción simbólica. Es decir, las personas interactúan con otras no sólo con los gestos, sino también con los símbolos significantes. 

Los Procesos mentales y la mente

Para Mead, los procesos de la mente tienen un gran significado social. Es por eso que normalmente él se refería a estas funciones mentales en términos de procesos, en vez de estructuras o contenidos. Él define algunos conceptos dentro de su teoría, mismos que nos permiten explicar la adaptación del hombre a su ambiente social. Estos conceptos son:

1. Inteligencia: en términos generales, Mead define la inteligencia como la adaptación mutua de los actos de los organismos. Ésta es representativa de los hombres porque ellos son capaces de utilizar símbolos significantes, los animales no. Este autor piensa que los animales tienen “inteligencia irracional”, en tanto que los seres humanos tienen razón. ¿Cómo concibe Mead la razón? [pic 3]
2. Inteligencia reflexiva: Se distingue por la capacidad de los seres humanos de inhibir temporalmente la acción, así como de demorar sus reacciones ante los estímulos. En este proceso podemos identificar tres componentes:

[pic 4]

• Primero, el ser humano es capaz de organizar en su propia mente un abanico de posibilidades ante una situación determinada.
• Segundo, el sujeto es capaz de elegir mentalmente, en respuesta a un diálogo interno, varias opciones de acción.
• Tercero, el sujeto puede elegir un estímulo de un conjunto de ellos.

1. Conciencia: Para Mead, este concepto debe explicarse como un proceso social y puede acabar las maneras en que pensamos sobre el mundo social. Para él, la conciencia es una función social y no está ubicada en el cerebro. 
2. Significado: Reside dentro del acto social y está determinado por la interacción entre los gestos de dos o más seres humanos. [pic 5]

E ) Mente: Conversación interna con nosotros mismos. Es también un proceso social que surge y se desarrolla dentro del fenómeno social. Este concepto se distingue por la capacidad de responder al conjunto de la comunidad y de poner en marcha una respuesta organizada. Su utilidad es ayudarnos a resolver los problemas del mundo real.

[pic 6]

El Self

La capacidad de considerarse o verse uno mismo como objeto tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto. Es un proceso social que resulta de la comunicación entre humanos. Algunas de sus características son:

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