Ensayo De Aristoteles

“INDICE”

- PAG 1……………….INTRODUCCION

- PAG 3……………… HIPOTESIS PRIMARIA

- PAG 4……………….HIPOTESIS SECUNDARIA

- PAG 5……………….DESARROLLO

- PAG 6……………….CONCLUSION

- PAG 7……………….BIBLIOGRAFIA

“INTRODUCCION”

Aristóteles (384-322 a.C.). Era un advenedizo (libre sin derecho a Voto). Su familia fundamentalmente naturalista parece haber influido en el pensamiento de Aristóteles desarrollando su facultad de observación inclinándolo a desenvolver el concepto de organismo en la esfera política. A los 17 años ingreso a la academia de Platón donde permaneció hasta la muerte del maestro, llegando a desempeñarse como profesor. Fue precepto de Alejandro durante tres años hasta que este llego a la administración del reino. Volvió entonces a Atenas, en la que fundó en el 335 A.C el Liceo, nueva escuela de la orientación menos matemáticas y más biológicas y naturalista que la Academia de Platón. Además llevo a cabo la recopilación de más de 150 constituciones griegas y de otras ciudades de fuera de Grecia que consiste en una síntesis del régimen de gobierno de distintas polis, de este trabajo solo se conserva en la actualidad la constitución de los atenienses. Ya Aristóteles, en la antigua Grecia, en uno de los capítulos de su Política, establecía que “el medio más eficaz para conservar los Estados, es educar a los ciudadanos en el espíritu de los Gobiernos”. Otras naciones y gobiernos de la antigüedad establecieron métodos para la educación de sus súbditos en aras de la seguridad y con el transcurrir del tiempo, entre el pasado y en nuestros días, la enseñanza en manos del estado apura sus definiciones. El hombre griego menospreciaba la figura de la mujer pero a su vez adoraba de la deidades femeninas otorgándole la misma autoridad que la de los Dioses, incluso a modo de excepción, alguna mujer como la poetisa SAFO destacaron y fueron alabadas por su inteligencia y su preparación intelectual. No obstante, en esta sociedad llamada democrática disponemos de diferentes modelos de mujer, siempre en la sombra, pero sin lugar a dudas de gran importancia, las esclavas, las concubinas, las hetairas y la mujer libre, todas ellas conformaron una red imprescindible pero que carecía de derechos igualitarios a los hombres entonces llegamos a la conclusión que la religión es la primera y principal fuente de justicia en la Grecia antigua. Para Aristóteles la realidad no puede encontrarse en un mundo aparte de las ideas separadas del mundo sensible, porque en ello importaría una duplicación inútil de las cosas, Para Aristóteles la realidad sensible ni es un hecho superficial, aparente o fenoménico, sino la manifestación de algo que tiene verdadera existencia y que puede ser penetrado por el conocimiento aun de descubrir su esencia. Esto no quiere decir que basta lo superficial o simplemente anecdótico para conocer las cosas, pues para tener una noción acabada de ellas es necesario llegar a su substancia que no está en ninguno de sus elementos sino en la cosa misma. Como consecuencia de esa concepción, el método que sigue Aristóteles se basa en la experiencia sensible que debe ser interpretada a la luz de la inteligencia. En Aristóteles el procedimiento intelectivo consiste en ir de la experiencia a la razón pues entiende que hay que portar siempre de la realidad, Su empirismo no llega anular el papel de la inteligencia pues la “política” aunque tiene presupuestos empíricos, en el fondo es una construcción racional. Con lo que vuelve a coincidir con Platón. Por caminos distintos llegan uno y otro a darle un mismo sentido a sus teorizaciones y su punto de mura es en lo fundamental el mismo: moralizar la política, darle jerarquía ética, consciente de que la vida política es donde el hombre alcanza su plenitud y perfección. Su contenido total constituye la principal obra del filósofo sobre la materia y muestra que concebía la política no solo como una especulación filosófica sino también como una verdadera ciencia y como un arte para gobernar a los estados. En ella unos capítulos se refieren a la construcción de un Estado Ideal (siguiendo en este aspecto las ideas de Platón) y otros al estado ideal (en los que se trata de la organización de los estados cualquiera fuese su grado de perfección). Construye entonces una ciencia no solo empírica y descriptiva sino también en algunos aspectos independientes de toda finalidad ética, ya que un estadista puede tener necesidad de ser perito en el gobierno aun para regir un estado malo. Con arreglo a la nueva idea, la ciencia de la política comprendía tanto el conocimiento del bien político absoluto y relativa, como el de la mecánica política, utilizada acaso para una finalidad inferior o aun mala. Esta ampliación de la filosofía política constituye la concepción más característicamente aristotélica. Sin embargo no obstante este realismo que loa cercaba a considerar cual debía ser la forma de operar según las circunstancias, en su plan general sigue la línea fundamenta del pensamiento socrático – platónico de moralizar la política, entendiendo a esta como un fenómeno ético y no simplemente como un fenómeno de fuerza o de dominación como la entendían los sofistas. Existe para Aristóteles tres esferas de actuación humana y cada una de ellas responde a una concepción ética: La del hombre aislado, a la que corresponde la ética monástica, La del hombre que actúa en la familia, la que corresponde la ética domestica, La del hombre que actúa en la comunidad o en la polis, a la que corresponde la ética política.

Todos estos filósofos nos llevan a un mismo fin que para tener un estado ideal todos coinciden en que deben haber una buena educación, excelente importación de justicia, un buen gobierno avalado por la sabiduría y sementado en los valores pero en la actualidad no nos deja avanzar por que aun sigue muy arraigado el machismo y la imposición de modas como por ejemplo el tan nombrado grupo de personas llamadas NINIS, que en lugar de ver de qué manera se apoya y ayuda ese grupo de personas nosotros mismos los engrandecemos al fomentar la mediocridad.

“HIPÓTESIS PRIMARIA”

Aristóteles explicó la relación que hay en las funciones políticas y la edad, encontró dos categorías: hombres guerreros y aquellos que deben deliberar sobre cuestiones de estado. Según Aristóteles ambas categorías debían esta unidas

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