Esquemas conceptuales y ontología en Strawson y Quine

Metafísica

Teórico Nº 3

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Materia: Metafísica

Cátedra: Pérez, Diana.                              

Teórico: N° 3 – 4 de abril de 2017.

Tema: Esquemas conceptuales y ontología en Strawson y Quine.

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IMPORTANTE: Se nos solicita informar que el presente desgrabado no ha sido corregido por la cátedra y por lo tanto sus contenidos no son avalados por la misma. 

Profesora Liza Skidelsky: Hoy veremos dos enfoques distintos respecto de la relación entre esquemas conceptuales y ontología, en las figuras de P. F. Strawson (1919-2006), filósofo inglés, profesor en Oxford; y W. V. O. Quine (1908-2000), profesor americano que enseñó en Harvard. Veremos las diferencias entre ambas posiciones partiendo de aquello que tienen en común: la idea de una dependencia de la ontología, de lo que hay, respecto de nuestro esquema conceptual. Ambos utilizan y creen en la idea de esquema conceptual pero sostienen enfoques distintos respecto de qué hay. En esta clase veremos el texto de Quine.^[1] En algunos prácticos verán un capítulo del libro Individuos de Strawson. La idea es presentar ambos enfoques en términos de una polémica, de hecho Strawson polemizó con Quine y me pueden consultar si están interesados en leer los artículos en los que polemizan (o si desean leer bibliografía complementaria acerca de este u otro tema). La clase pasada dejé tres textos de bibliografía optativa que les permitirán tener una concepción más rica de los problemas que vimos.^[2] 

Strawson es lo que podemos llamar un filósofo del sentido común, le da mucha importancia a nuestro vocabulario y esquema conceptual de sentido común. Uno puede tener varias posiciones respecto del sentido común: (i) se puede pensar que nuestros conceptos o ideas de sentido común son importantes en el sentido de que son la piedra de toque de cualquier teoría filosófica e incluso mucho más, de cualquier teoría científica. Si una teoría científica dice algo que va en contra de nuestro sentido común, esa es una razón para no aceptar lo que está proponiendo tal teoría científica. Esta es la posición de un defensor fuerte del sentido común. También hay posturas intermedias que consideran que nuestros conceptos e ideas de sentido común están “a la par” de nuestras ideas científicas o filosóficas, plantean una continuidad en el todo que es nuestro conocimiento acerca del mundo e incluye tanto el sentido común como las teorías filosóficas y científicas. Otra posición extrema es sostener que lo que diga el sentido común respecto de la ontología, de otras disciplinas filosóficas o sobre la ciencia no importa: si la ciencia nos dice que el mundo está compuesto de algo que va en contra de lo que dice el sentido común, peor para el sentido común.

Strawson es un filósofo que se ubica en el primer ámbito: considera que el sentido común es muy importante, que constituye nuestro esquema conceptual y, a partir de sus conceptos y la relación que mantienen entre sí, se establece también nuestra ontología. Si bien considera que nuestro sentido común es un esquema conceptual tanto como lo es el de los conceptos e ideas que provee la ciencia, Strawson sostiene que los conceptos científicos se constituyen a partir de los conceptos del sentido común.

De Quine se podría pensar, en principio, que realiza una defensa del marco conceptual científico en contra del sentido común. Sin embargo veremos que uno puede interpretar a Quine como alguien que sostiene la actitud intermedia, i.e. que en nuestra empresa de conocimiento acerca del mundo, hay un continuo entre los conceptos e ideas de sentido común y aquellos de la filosofía y de la ciencia; y, en cuanto marco conceptual para comprender el presente, ninguno está en una posición privilegiada respecto de los otros. A Quine se le atribuye esta tesis de continuidad entre sentido común, filosofía y ciencia.

Strawson es un defensor del marco conceptual de sentido común, formado por conceptos e ideas que usamos cotidianamente para movernos en el mundo: creencias, deseos, etc. Ahora veremos en qué consiste este esquema conceptual y cuáles son sus conceptos básicos, sin los cuales no podríamos ni pensar ni tener experiencias acerca del mundo. Según Strawson, la tarea principal de la filosofía es dar respuesta a la pregunta por cuáles son los conceptos en términos de los cuales organizamos nuestro pensamiento y nuestra experiencia acerca del mundo. Esta tarea consiste en

“lograr una visión clara de nuestros conceptos […] y su lugar en nuestros vidas. [Para ello hay que responder a la pregunta por los conceptos] más generales en términos de los cuales organizamos nuestro pensamiento, nuestra experiencia del mundo, […] cómo se relacionan unos con otros en el interior de la estructura total de nuestro pensamiento.”^[3] 

Esta concepción de la filosofía tiene su expresión metodológica. Para dar respuesta a esta pregunta, Strawson propone un método que denomina análisis conectivo. Antes de ver el método haremos referencia a los objetivos, motivaciones o intereses que lo llevan a sostener que esta es la tarea de la filosofía. Estos pueden agruparse en un conjunto de tesis metafilosóficas, i.e. acerca de cuál es el rol de la filosofía. La filosofía se concibe como una tarea de análisis conceptual (de conceptos). Este análisis es a priori^[4] y su objetivo es clarificar nuestros conceptos ordinarios o cotidianos. Se parte del análisis del lenguaje ordinario o cotidiano, el cual, para Strawson, tiene todos los recursos necesarios para satisfacer nuestras necesidades de comprensión, tanto cotidianas como filosóficas. Esto se opone a la posición de algunos filósofos (entre ellos Quine) que consideran que nuestro lenguaje no está bien como está, que nos confunde y el análisis consiste en la construcción de lenguajes formales o regimentados, más rigurosos, que nos permitan plantearnos preguntas filosóficas, sobre todo las relacionadas con ontología, que nos permitan ver cuáles son nuestros compromisos ontológicos.

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