Estetica Filosofica

Consideraciones en torno a las significaciones de el concepto de Experiencia en “Sobre La norma del gusto” de David Hume.

De una lectura atenta de Sobre La norma del gusto de Hume , podemos entresacar , aunque de una manera un poco fragmentaria y dispersa indicaciones implícitas que refieren a una noción determinada y por ende definida del concepto de experiencia efectivamente utilizado por Hume. Son acotaciones tacitas , pero que sin embargo proporcionan una especie de presuposición conceptual que funciona como hilo conductor , por medio del cual se aprehende y comprende la acepción de la experiencia como concepto fundamental de la actividad estética.

Ahora bien , a mi juicio , cabe mencionar primeramente que esta interpretación de la Norma del gusto , remite o retrotrae de manera ineludible a consideraciones de carácter epistemológico, como conteniendo cuestiones típicas sobre la recta manera de asegurarse un acceso directo al ente estético y por extensión al artístico , y por lo tanto ,a la dicotomía recurrente de la relación Sujeto-Objeto, como indicio usual de donde parte el conocimiento , que dependiendo del énfasis que se ponga en la elucidación de cualquiera de los dos términos o en el fenómeno de la relación misma , conduce a teorías diversas ,y en ocasiones contrapuestas, sobre un mismo campo problemático , en el caso que nos ocupa , el de la esfera estética.

Formulación del concepto de experiencia utilizado por Hume de acuerdo a pasajes de ”Sobre la norma del gusto” .

Haciendo uso de un método analítico, trataremos de separar los argumentos que exteriorizan de manera evidente la construcción especulativa del concepto de experiencia

Y la primera premisa que se desprende del orden del texto y que debemos tener en cuenta es la relativa a la contraposición que gira en torno a la posibilidad de establecer un canon con el cual reconciliar los diversos sentimientos de los hombres ,o al menos una decisión que asiente un sentimiento y condene otro .Esto conlleva a una;

Clasificación de los criterios de validez, del juicio que se pronuncia sobre el gusto :

1) Solución idealista :

Si el criterios es el sentimiento , entonces toda pronunciación sobre determinado ente estético es siempre correcto, pues : “ el sentimiento no tiene referencia a nada fuera de si y es siempre real en tanto un hombre sea consciente de él ….No representa lo que realmente hay en el objeto ….señala cierta conformidad entre el objeto y los órganos o facultades de la mente “

Lo que aquí se trata de denotar es la norma del gusto ,el canon de validez de lo estético como creación de nuestra conciencia , independientemente de las propiedades de los objetos . Se niega cualquier cobjetividad a lo bello , ya que es una creación del sujeto , producto de su actividad subjetibva .

2) Solución empirista

Si el criterio está en la razón en ,tanto que facultad del conocimiento de la totalidad de lo real y determinante del entendimiento (considerado también como elemento integrante de la actividad del conocimiento en general) , entonces , no todos los juicios de gusto son correctos porque :”las determinaciones del entendimiento tienen referencia algo fuera de sí , a saber; una cuestión de hecho , y no siempre se ajustan a ese modelo ”

“Su fundamento es el mismo que el de todas las ciencias prácticas , es decir, la experiencia .Y no son más que observaciones generales respecto a lo que universalmente se ha visto que complace en todos los países y en todas las épocas “

La realidad entonces, seria no ya el soporte de la belleza, sino la belleza misma . Lo estético estaría en el objeto en sí,pues según Hume : “debe admitirse que hay ciertas cualidades en los objetos que por naturaleza son apropiados para producir esos sentimientos (la belleza vs la deformidad, lo dulce vs lo amargo).Ahora bien, estas cualidades pueden encontrarse en pequeño grado , o pueden estar mezcladas y confundidas entre sí”

La belleza se reduciría a ciertas propiedades del objeto o cierta estructura o disposición de sus partes : proporción , simetría , armonía etc….Por lo tanto todos estos elementos estéticos tiene un carácter formal : se refieren a la forma de los objetos reales .Se dan en unos objetos bellos y en otros no ,

De lo anterior podemos inferir válidamente que Hume llega a la interpretación de la experiencia estética como solución a la búsqueda de un principio objetivo, estable, fijo, universal y aplicable en todo momento que funge como criterio de validez del conocimiento de la empiria , que por otra parte, es el rasgo característico de los sistemas Empiristas , en tanto que la experiencia funciona en estos últimos como el recurso a la repetición de ciertas situaciones , como medio para examinar cuales sean las soluciones que permiten , como cuando se dice : “La Experiencia ha dado razón a x ” o bien “La proposición P es verificable por la Experiencia ”.

El recurso a la repetición tiene importantes implicaciones :

• En primer lugar permite la verificabilidad de cuestiones de hecho ,en su forma de comprobación experimental para los objetos que parecen ser unánimemente considerados bellos y que tiene como especificidad la trascendencia de los límites temporales y espaciales (obras del genio artístico ) y que demanda a su vez la recreación de sensaciones, emociones y pensamientos que suscita lo bello.

• En segundo lugar, la repetición, posibilita también, por medio de la observación de modelos estables y métodos intuitivos, la formulación o composición de leyes generales de la Belleza.

• En tercer lugar, la repetición es la condición de posibilidad de la génesis, perfeccionamiento y aplicación de la delicadeza del gusto, término acuñado por Hume para caracterizar el estado o la disposición del espíritu “ cuando los órganos de los sentidos son tan sutiles que no permiten que se les escape nada y al mismo tiempo tan exactos que perciben cada uno de los ingredientes del conjunto…y de la estructura del objeto”

Y si la repetición de situaciones es la condición de necesaria de la experiencia y la Relación dialéctica Sujeto-Objeto ,es en efecto , la que permite aquella génesis de la repetición , entonces es propiamente lo que subyace a toda experiencia .

Y este es el punto al que quería llegar , pues aunque , la descripción empirista de Hume es positiva en cierto sentido para entender los fenómenos estéticos , sin embargo es incompleto, pues lo esencial de su fundamento , a saber ; la relación Sujeto-Objeto permanece , sin embargo no suficientemente aclarada, permanece oculta, fetichizada, ambigua. Puesto que si la experiencia

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