Filosofia moderna. RENÉ DESCARTES y otros

Filosofía Moderna

1. RENÉ DESCARTES

• Fundador de la filosofía moderna.
• Primero en hacer tesoro de los conocimientos científicos de su tiempo, de los cuales romperá con la Escolástica.
• Quiere explorar y descubrir nuevos conocimientos, no sistematizar el conocimiento transmitido.
• Desprovisto de todo prejuicio.
• Aportes en la filosofía (metafísica), matemática, ciencias naturales.
• Obras principales: ‘El Discurso del Método’, ‘Las pasiones del alma’, ‘Los principios de la Filosofía’.
• Su fin es distanciarse de la tradición filosófica hacia este punto y el afán de pensamiento autónomo.

• Teoría del conocimiento

• Reglas para obtener un conocimiento claro, evidente, distinto y seguro. Son reglas gnosiológicas:

1. Regla de la EVIDENCIA: Sólo hay que acoger en el pensamiento lo evidente (conocimiento claro y distinto), y para obtener tal conocimiento se requiere una INTUICIÓN directa de la RAZÓN SOBRE EL OBJETO. Más que el empleo de deducciones, hay que atenerse al objeto observado.
2. Regla ANALÍTICA: Se divide al objeto estudiado en sus partes, tantas veces sea necesario para conocerlo hasta sus últimos detalles.
3. Regla de la SÍNTESIS: Se reconduce el conocimiento de esos detalles a un análisis hasta llegar a una síntesis que nos permita alcanzar objetos y conocimientos más complejos.
4. Regla de la PRUEBA: Controlar cada paso del proceso cognoscitivo, para no dar saltos o precipitaciones.

• DUDA METÓDICA:

• Descartes había estudiado todos los conocimientos científicos y filosóficos, y ninguno de ellos les convencía.
• Construye su propia concepción filosófica poniendo en duda todo conocimiento disponible.
• Desconfía de los sentidos, que nos pueden engañar.
• El conocimiento matemático es dudoso, también puede engañar.
• No cae en la trampa del escepticismo (enorgullecerse de la propia indecisión)
• Toda su duda metódica lo conduce a una evidencia: “PIENSO, LUEGO EXISTO” (Cogito, ergo sum)
• Si yo pienso, dudo, y por ello es evidente que existo (proposición absolutamente verdadera)
• El hombre es una Res Cogitans o Cosa Pensante.
• Debe buscar la evidencia de su “Pienso, luego existo” -> de esa verdad Descartes plantea que la filosofía debe dejar de ser ontología (estudio del ser) y volverse a la gnoseología (teoría del conocimiento racional y humano).

• Metafísica Cartesiana

• El mundo es una máquina, y ve lo esencial de él solo en la extensión.
• Mundo = Res Extensa (cosa con extensión).
• En el mundo sólo hay una materia con la propiedad de la extensión (mundo físico = espacio y movimiento).
• Rechaza la idea del vacío, inconciliable con la materia extensa.
• Este mundo maquinal, con extensión y continuidad, está regido por 2 Leyes:

1. LEY DE CONSERVACIÓN: la cantidad de movimiento permanece constante.
2. PRINCIPIO DE INVERCIA: todo cambio en el movimiento de un cuerpo tiene que deberse al impulso de otros cuerpos.

• Descartes concibe como máquinas a los animales y al cuerpo humano, como un autómata regido por las funciones del organismo.
• Hombres y animales tienen en común estar regidos por las leyes físicas.
• HOMBRE = DUALISMO ENTRE ALMA Y CUERPO.
• El alma reside en el cuerpo (en la GLÁNDULA PINEAL)
• El alma es capaz de cambiar la dirección del movimiento (dualismo entre alma y cuerpo) -> Voluntad humana está determinada.
• Creador de la GEOMETRÍA ANALÍTICA.

• Moral

• Existe una moral provisoria para favorecer el dominio de la razón por sobre las pasiones.
• Las reglas de la moral provisoria son:

1. Obedecer ley y costumbre en mi país y observar mi religión.
2. Perseverar con firmeza y decisión en mis acciones y no seguir opiniones dudosas.
3. Esforzarme por vencerme a mí mismo, luchas por mis deseos. No hay nada en el mundo bajo nuestro completo poder, salvo nuestro propio pensamiento.

• La ética cartesiana nos habla de una sumisión a la voluntad de la razón, como la única guía del quehacer humano.
• Se le considera fundador del RACIONALISMO.

1. THOMAS HOBBES.

• Filósofo inglés teórico del absolutismo político (luego se demuestra que no, él va por la monarquía constitucional).
• Concepción laica, positivista e igualitaria del Derecho.
• Uno de los fundadores del IUSNATURALISMO NATURALISTA (Hugo Grossio)
• Vínculo entre Hobbes y Descartes: racionalismo cartesiano y concepción utilitarista, física de Galileo Galilei.
• La FILOSOFÍA se ocupa de los CUERPOS, ya sean inanimados o animados, sean estos artificiales como el Estado (filosofía no se ocupa de Dios, teología o Fe)
• Obras principales: “DEL CUERPO”, “DEL HOMBRE”, “DEL CIUDADANO”.
• En materia de Universales es NOMINALISTA (sólo existe lo individual)
• Era EMPIRISTA (apego a los hechos) y MATERIALISTA (reduce la realidad a lo material)
• Su materialismo se refleja en sus concepciones políticas naturalistas.
• Reduce la naturaleza a elementos simples para que puedan ser usados por la razón en una deducción que nos pueda restituir las realidades concretas.

• Filosofía Política

1. Si todos los bienes son relativos, hay uno que es absoluto: la CONSERVACIÓN DE LA VIDA.
2. No existe la justicia natural. Los VALORES SON CONVENCIONES establecidas por los HOMBRES. (Visión del hombre como un ser egoísta que fija sus condiciones de vida por pactos -> convencionalismos)

• ESTADO DE NATURALEZA

• Cada hombre difiere de los demás, no está ligado a ellos por bases naturales ni por consentimiento espontáneo.
• En los hombres se dan envidias, odios, litigios, que no se dan entre los demás animales (lucha de pasiones)
• El hombre quiere modificar su realidad polemizante y litigosa, y esto es fuente de discordia y finalmente la fuera.
• El Estado y la sociedad del hombre son una creación artificial.
• El estado natural del hombre es un estado bélico, GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS, en la que cada cual tiende a apoderarse de lo que necesita para su auto conservación, y como en la naturaleza no hay límites para ello IMPERA LA FUERZA.
• El hombre es lobo del hombre, la situación de guerra es de perpetua hostilidad, que no debe continuar porque se ARRIESGARÍA LA VIDA (bien absoluto de cada uno)
• El hombre decide salir del estado de Guerra de todos contra todos para vivir en una sociedad organizada, y lo hace a través de un CONTRATO, que es el PACTO SOCIAL.

• PACTO SOCIAL

• Su obra principal es “El LEVIATÁN”, donde explica que hay LEYES NATURALES que impulsan al hombre a vivir en sociedad, que en el fondo son la RACIONALIZACIÓN DEL EGOÍSMO HUMANO. Las leyes son:

1. Buscar la paz. Sin buscarla la vida correría peligro.
2. Renunciar a tener un derecho sobre todo -> germen de las controversias en el estado de naturaleza.
3. Cumplir con los pactos.

• Otras leyes: restituir los beneficios dados de otro, adaptarse a los demás, que en las penas no se mire al pasado sino al futuro, que cada hombre se reconozca igual por naturaleza, etc)
• El PODER PÚBLICO funciona para HACER RESPETAR ESTAS LEYES y ese poder es el LEVIATÁN, encarnado en un soberano o asamblea o parlamento.
• El PACTO SOCIAL es un pacto entre los súbditos.

• SOBERANO

• El soberano queda al margen del pacto, y es depositario de la renuncia de los súbditos a sus derechos (único titular de derechos)
• El soberano tiene un único deber: GUARDAR LA PAZ y la SEGURIDAD (suspender la guerra de todos contra todos), si no, corre el riesgo de perder su poder.
• El soberano es indivisible y absoluto, y prevalece sobre todo poder, incluso la Iglesia.
• Pareciera que justifica el absolutismo político, pero indicios nos llevan a concluir que no:

1. La igualdad entre todos los hombres.
2. La monarquía a la que se refiere es constitucional y democrática, no la absoluta.
3. Rechazaba que el poder del soberano se extendiese a las conciencias y opiniones de los sujetos.
4. Precursor del principio de legalidad de los delitos.
5. Precursor de la irretroactividad de las leyes penales.
6. El origen del poder está en los intereses de los ciudadanos y no en la divinidad.
7. Subordina el poder de la Iglesia al Estatal.

• Jurídicamente era un positivista (el Derecho es puesto por el hombre)
• Lo que le da autoridad a la ley es que sea fruto de la voluntad humana, no una antepuesta a ella. (luego se llamará liberalismo)
• El legislador de debe someter a las leyes. (Estado de Derecho)

1. JOHN LOCKE.

• Filósofo británico empirista (junto a Hume y Berkeley)
• Empirismo es antecesor de la ilustración, que se nutre del empirismo inglés, racionalismo cartesiano y romanticismo rousseauiano)
• Obras más importantes: “Ensayo sobre el intelecto humano”, los “Tratados sobre el gobierno” y sus cartas y Ensayo sobre la Tolerancia.
• Intereses filosóficos: teoría del conocimiento (gnoseología), ética/política, y la religión.

• Gnoseología (Teoría del conocimiento)

• Locke busca estudiar el entendimiento o razón del hombre.
• Busca estudiar el intelecto en sí, sus capacidades, funciones y límites.
• Estudio del sujeto cognoscente.
• El único objeto de conocimiento es lo que él llama Ideas, que derivan de los HECHOS o la EXPERIENCIA.
• Combate la existencia de ideas innatas de Platón y Descartes.
• Las IDEAS SURGEN DE LA EXPERIENCIA.
• El alma humana está en blanco y sólo la experiencia le imprime contenidos.
• Ideas = material del conocimiento.
• Acuerdo entre ideas se da mediante dos vías:

1. Intuición: evidencia inmediata de tal conexión.
2. Demostración: el espíritu percibe el acuerdo de ideas de forma inmediata, porque la demostración procese por medio de pasos intermedios con la intervención de otras ideas (RAZONAMIENTOS). La validez de las demostraciones depende a la larga de la validez de la intuición.

• Ética y Política.

• Precursor del liberalismo político.
• Moralmente se opone a las ideas innatas. No hay principios morales a priori.
• Lo que determina la voluntad del hombre es la búsqueda del bienestar y la felicidad, lograr placeres y evitar dolores (ÉTICA UTILITARISTA)
• BIEN Y MAL: conformidad o desacuerdo de nuestras acciones mediante una ley en que el bien y el mal son atraídos hacia nosotros por la voluntad y poder del legislador con recompensas y castigos (Determinista)
• No existe la libre voluntad.
• La libertad del hombre no reside en el la voluntad (el querer), sino que en el poder de obrar o abstenerse de obrar.
• ÚNICA LIBERTAD = LIBERTAD DE OBRAR (libertad negativa)
• Profesa el IUSNATURALISMO RACIONALISTA: La Ley Natural es revelada al hombre por la razón.
• La razón hace al hombre salir del estado de naturaleza y llegar a la sociedad civil y al Estado mediante el pacto social.
• Derechos naturales: VIDA, LIBERTAD, PROPIEDAD
• Al formar la sociedad, el hombre cede al Estado el derecho de defender la VIDA, la LIBERTAS y la PROPIEDAD (renuncia a la auto-tutela o justicia por la mano propia).
• La tutela pasa a ser pública.
• Los ciudadanos tienen derecho de revelarse contra el estado cuando actúe contrario a la defensa y garantía de los derechos individuales (vida, libertad, propiedad) que justificaron su nacimiento.
• El gobernante permanece sujeto al juicio popular.

• Doctrina de los Poderes del Estado.

• Estado tiene el derecho de hacer las leyes (Poder Legislativo): No puede hacer lo que le plazca con las leyes, ni disponer arbitrariamente de los derechos de los ciudadanos porque el pacto social es bilateral.
• Estado tiene el derecho de hacer cumplir las Leyes (Poder ejecutivo)
• Ambos poderes están limitados por las leyes naturales.
• Los ciudadanos debemos obediencia al estado sólo si actúan en base de leyes permanentes y no decretos improvisados.
• No se ocupa del Poder Judicial: (si lo hacen Kant y Montesquieu) llama la atención, porque los jueces eran designados por los reyes y fallaban en su favor.

• Tolerancia Religiosa.

• La religión es un asunto privado, y las iglesias deben ser entidades privadas.
• El Estado no debe inmiscuirse en cuestiones de fe.
• El Estado debe tener tolerancia con las diferentes religiones, salvo que ellas tengan fines contrarios a los de la sociedad política.

1. DAVID HUME.

• Filósofo escocés.
• Obras principales: “Tratado sobre la naturaleza humana” y “Ensayo sobre el intelecto humano”
• Empirista extremo que desemboca en el ESCEPTICISMO e incluso IRRACIONALISMO.

• Tratado sobre la naturaleza humana.

• Busca explicar el método experimental al hombre, a su forma de pensar.
• Se pregunta cuáles son las ideas de las que el hombre se sirve, y las operaciones que hace en sus racionamientos -> De ello dependen las demás ciencias.
• Los contenidos de la mente son percepciones de dos clases: IMPRESIONES e IDEAS, y se diferencian por la fuerza con que estas se presentan en la mente (es mayor en las impresiones que en las ideas)
• IMPRESIONES: el sentido, incluyendo todas las sensaciones (pasiones y emociones)
• IDEA: lo derivado en el conocimiento humano, no podemos tener ideas sin impresiones. Toda idea es una imagen particular, individual. Las ideas generales (los viejos universales) son producto del hábito de la mente de unir fenómenos semejantes formando conceptos generales. -> NOMINALISTA.

• RELACIONES ENTRE LAS IDEAS: proposiciones que operan con contenidos ideales sin referirse a lo que existe o lo que puede existir (EJ: matemáticas).
• DATOS DE HECHO: problema = cuál es la razón de la evidencia de los razonamientos que construimos en base a los datos de hecho, y ésta es que los razonamientos en base a los datos de hecho se dan cuando los datos de hecho no son inmediatamente percibidos por los sentidos. (EJ: cuando hablo del alba de la mañana, aún no tengo evidencia empírica)
• Razón de la evidencia de nuestros razonamientos al respecto es cuando no contamos con una inmediata percepción sensorial.

• PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD

• Hume trata el PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD -> las nociones de causa y efecto son nociones distintas: el análisis de una causa no nos dice nada sobre su efecto y viceversa.
• Si el fundamento de todas nuestras nociones sobre causalidad se basan en la experiencia, las conclusiones que extraigo por causalidad no tienen una base empírica, puesto que la CAUSA NO DESCUBRE EL EFECTO Y VICEVERSA.
• La causalidad no es empírica y sólo vincula lo similar, una conexión puramente mental y no una impresión.
• Nuestros hábitos mentales nos permiten hablar de causalidad, no porque los conozcamos realmente.
• La causalidad es una creencia, que nos hace pensar en la existencia de una conexión necesaria entre los objetos.
• El fundamento de la causalidad es emotivo e irracional, la causalidad es subjetiva.

• Ética.

• La existencia de os objetos externos al hombre no es objeto de conocimiento.
• El Yo también es una creencia del hombre, no una entidad conocida por él.
• El Ego, el Yo no pasa de ser una conexión de ideas e impresiones.
• Huma NIEGA LA LIBERTAD DE LA VOLUNTAD o libre albedrío.
• Lo que gobierna nuestra voluntad son las pasiones, propias de la naturaleza humana.
• La libertad es espontaneidad, constricción, libertad negativa. Todos nuestros actos están determinados por motivos internos.
• Lo que gobierna al hombre es la pasión, no hay razón práctica.
• FUNDAMENTO DE LA MORAL = SENTIMIENTO DE PLACER Y DOLOR DESINTERESADO. Le da importancia al sentimiento de simpatía.

• FALACIA NATURALISTA

• Una Ley no puede obtenerse del mundo del ser. No podemos extraer el deber ser del ser.
• Esta idea de Hume será llamada “Falacia Naturalista” -> el problema está en extraer normas desde la naturaleza.
• Las normas suponen una elaboración de un juicio de valor y no se pueden extraer desde la naturaleza.
• Las normas sí deben tomar en cuenta la naturaleza, pero no fundarse en ellas.

1. JEAN JACQUES ROUSSEAU

• Oriundo de ginebra.
• No fue propiamente un filósofo, pero su pensamiento influyó mucho.
• Fundador del MOVIMIENTO ROMÁNTICO, que privilegia los valores del sentimiento que activan e impulsan los valores de la razón.
• Rousseau nutre al iluminismo.
• Teórico de la democracia moderna.
• Obras más importantes: Nueva Eloisa, el Contrato Social, el Emilio y la Educación, aparte de su Discurso sobre la igualdad y su Discurso sobre las ciencias y las artes.

• DISCURSO SOBRE LAS CIENCIA Y LAS ARTES

• Lo presenta en un concurso académico.
• Muestra su ideario romántico diferente al optimismo de los ilustrados.
• Las ciencias y las artes no han hecho al hombre mejor ni más feliz, sino que han consolidado los vicios que las mismas ciencias y las artes han provocado.
• La astronomía nació de la superstición.
• La elocuencia nace de la ambición personal.
• La geometría nació de la avaricia.
• La física nació de la vana curiosidad.
• Son todos hijos de la soberbia, las pasiones.

• DISCURSO SOBRE LA DESIGUALDAD DE LOS HOMBRES.

• El hombre es por naturaleza bueno, pero se torna malvado a causa de las instituciones sociales.
• Rousseau cree en la bondad del hombre y postulaba su retorno a la naturaleza (estado original puro del hombre)
• Concibe a la naturaleza como una hipótesis y no una situación histórica.
• La naturaleza entregada a sí misma lleva al hombre al triunfo del sentimiento, no de la razón sino que del instinto.
• La sociedad civil con sus desigualdades nació de la propiedad privada, que prevé que el primer hombre que hallando un pedazo de tierra dijo ‘esto es mío’, fue el verdadero fundador de la propiedad privada que deriva en la desigualdad de los hombres y a la larga todas las corrupciones del hombre y los males de la sociedad.

• CONTRATO SOCIAL.

• Nacido libre, el hombre se haya por doquier encadenado.
• La sociedad ha nacido en un contrato, y a tal contrato los hombres han llegado para contar con la asistencia de los demás más que por la sociabilidad del hombre.
• CONTRATO = total alienación de los derechos individuales para el conjunto de la comunidad.
• Los individuos nos alienamos de nuestros propios derechos, alienación total y sin reservas.
• Rousseau defiende la pena de muerte.
• La sociedad no es un hombre singular ni un monarca, la sociedad es la depositaria de todos los derechos y ello se expresa a través de la voluntad general.
• La voluntad general es la voluntad del cuerpo político como tal, y es la única que puede limitar la libertad de los ciudadanos.
• La voluntad general del cuerpo político ha nacido de la renuncia de cada individuo de sus intereses a favor de la comunidad. Es producto de un pacto entre los hombres en perfecta igualdad.
• La voluntad general es la fuente de la ley y es infalible.
• Dentro del Estado no debe haber sociedades parciales que contradigan el poder de la sociedad política que actúa mediante la voluntad general.
• La voluntad general siempre es justa en la medida de que se dirige al bien común de los ciudadanos.
• Las leyes son la expresión de la voluntad general y son dictadas para los individuos como un cuerpo (Estado)
• La ejecución de las leyes se hace a través de decretos que no pueden emanar de la asamblea legislativa sino del gobierno, que deriva y depende del poder legislativo.
• La supremacía del poder legislativo vence.
• Doctrina influyente para la revolución francesa y el moderno Estado de Derecho, República, Liberalismo y Democracia.
• DEÍSMO -> creía que existía un dios personal, creador y conservador del mundo.
• Existe una religión natural que emana del corazón del hombre y no de una revelación
• Religión del ciudadano: no puede ser el cristianismo, sino una religión puramente civil en donde no haya abismos entre la esfera privada y los deberes públicos del hombre. Debe haber santidad hacia el PACTO SOCIAL y las LEYES, como también TOLERAR TODAS LAS RELIGIONES mientras no contradigan los deberes de los ciudadanos.

1. IMMANUEL KANT.

• Filósofo alemán.
• Su obra se divide en estudios pre-críticos (anteriores a la crítica de la razón pura) y críticos (expone su filosofía delineada, completa y madura=
• Obras: Crítica de la razón pura, Filosofía de la historia, ¿qué es la ilustración?, fundamentación de la metafísica de las costumbres, Crítica de la razón práctica y la Metafísica de las Costumbres.

• Distinción entre conocimiento sensible e inteligible.
• CONOCIMIENTO SENSIBLE = formado por la receptividad del sujeto que sufre un cierto efecto por la presencia del objeto percibido por los sentidos. Las cosas se nos presentan como parecen ser pero no como son realmente, no como cosa sensible sino que como cosa aparente.
• CONOCIMIENTO INTELIGIBLE: es la capacidad de representarnos aquellos aspectos de la cosa que no son captados a través de los sentidos y que no son captables a través de ellos. El intelecto capta los aspectos inteligibles no como fenómenos sino como NOUMENOS (‘pensar’ en griego). Capta las cosas como son. Conceptos del intelecto son: posibilidad, existencia, causalidad, necesidad, y otros conceptos A PRIORI -8previos a la experiencia)

• TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

• Todo conocimiento sensible ocurre en el espacio y el tiempo.
• El sujeto no se adecua al objeto del conocimiento, sino que el objeto se adecua al sujeto mediante las formas estructurales de conocimiento sensible: ESPACIO y TIEMPO.
• Se preocupa por los fundamentos del conocimiento humano, las posibilidades y límites del conocimiento.
• El conocimiento científico consta de juicios universales y necesarios que incrementan nuestro saber.
• Para saber de qué juicios se sirve la ciencia hay que examinar la teoría de los juicios (problema lógico)

• TEORÍA DE LOS JUICIOS.

• JUICIO = conexión entre dos conceptos, un sujeto y un predicado.
• Los juicios pueden ser ANALÍTICOS O SINTÉTICOS.

• JUICIOS ANALÍTICOS = el predicado está contenido en el sujeto, por ello el predicado puede ser conocido por el análisis del concepto sujeto.

- Son juicios a priori (no requieren de la experiencia)

- Son formas de expresar de manera distinta el concepto del sujeto.

- Son universales y necesarios.

- Son infecundos -> no amplían nuestro conocimiento.

- El juicio típico de las ciencias no puede ser este, puesto que es a priori.

• JUICIOS SINTÉTICOS = el predicado no está implícito en el sujeto, así el predicado le agrega información al sujeto.

- Son fecundos -> amplían nuestro conocimiento, nos dicen algo nuevo del sujeto.

- Los más comunes son los A POSTERIORI, basados en la experiencia.

- Las ciencias no pueden pasarse en juicios sintéticos a posteriori, porque NO PUEDEN SER UNIVERSALES NI NECESARIOS.

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