Filosofía Social

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COMPARACIÓN ENTRE PLATÓN Y ARISTÓTELES

Cuando hablamos de estudio de la meftafísica en cuanto a lo que hay y revisamos la manera en que se relacionan las entidades que existen podemos encontrar los dos mundos de Platón, en que él los distingue, el mundo de las esencias o ideas y el mundo de los objetos sensibles. El primero supone la verdadera realidad y el otro es el mundo de la mera apariencia. Según Platón, todas las cosas del mundo material han sido creadas a partir de unas formas, moldes, arquetipos o paradigmas que denomina Ideas. Mientras que el ideal platónico del conocimiento reposa en la búsqueda de una verdad absoluta en oposición al relativismo de las opiniones fundadas en la experiencia de los sentidos.

Por otro lado Aristóteles Funde los dos mundos platónicos en uno solo, el sensible, la naturaleza, llena de sustancias formadas por materia y forma. La forma equivaldría a las esencias o ideas platónicas. La materia es la potencia de la sustancia y la forma es el acto. Todo en la naturaleza tiende a la realización de sus potencias, a su perfección.

Para Platón considera que las ideas están impresas en el alma y el camino del conocimiento es el del recuerdo o reminiscencia. Platón dice que además de las ideas empíricas, es decir las nociones que pasan por nuestros sentidos. Hay ideas que están en nosotros sin necesidad de que hayan pasado por nuestros sentidos, están en nosotros antes del nacimiento.

Este camino es el de la ascensión dialéctica desde la imaginación y la creencia de un mundo sensible pasando por el estudio de las formas matemáticas hasta llegar al de las ideas puras o conocimiento verdadero. Aristóteles considera que todo lo que podemos conocer es a través de la observación, mediante los sentidos.

Conseguimos el conocimiento mediante la abstracción de materia y forma a partir de lo observado o percibido por los sentidos.

El hombre es concebido como compuesto de cuerpo y alma para Platón el alma tiene tres partes: la racional como actividad intelectual, la irascible que son las pasiones nobles y la concupiscible aquellas pasiones que no son nobles. Menciona por influencias del pitagorismo que el alma es inmortal. Por lo tanto la unión de alma y cuerpo es accidental, su lugar natural será el mundo de las Ideas.

Y para Aristóteles, además de concebir al hombre como compuesto de alma y cuerpo, pero el alma es principio de vida y es mortal e inseparable del cuerpo.

La unión de alma y cuerpo es natural y necesaria, puesto que el alma es la forma del cuerpo, que es la materia. Entiende el alma de una manera desde el punto de vista de la biología y como el alma es principio de vida todo ser vivo tiene un alma. Alma vegetativa la tienen todos los seres vivos, encargada de la supervivencia. Alma sensitiva, la tienen los animales y el ser humano y es la encargada de los deseos y apetitos y la locomoción. Y el alma racional exclusiva del ser humano cuya función es la actividad intelectiva y la voluntad.

Para Aristóteles el ser humano es esencialmente político, tiene un ser social, es decir, sólo puede realizar sus potencialidades en sociedad.

Analiza y observa los hechos políticos reales, y clasifica las formas de gobierno en virtud del fin al que tienden, según tiendan al bien común o al interés particular. Pero no le interesa una clasificación abstracta sino buscar la estabilidad en un régimen, la clase media actúa como factor estabilizador de la sociedad.

El régimen ideal será una mezcla entre oligarquía y democracia en una sociedad donde la clase media sea la más abundante. Sin embargo, Aristóteles sólo considera ciudadanos a los hombres libres que no se dedican al trabajo manual, descontando también de entre éstos, esclavos y mujeres.

Platón busca una sociedad ideal en la que

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