Historia De La Filosofía

Historia de la Filosofía a. C., d. C. y Filosofía actual

El pensamiento filosófico se desarrolla a través de cuatro etapas. La etapa griega, que abarca desde el siglo VI a. C, hasta el siglo III d. C; la etapa Medieval, que empieza en el siglo IV y termina en el siglo XIV; la etapa moderna, que se inicia con el Renacimiento, siglo XV, y se prolonga hasta el siglo XIX; la etapa contemporánea, que empieza a finales del siglo XIX y perdura hasta nuestros días.

Filosofía Griega

La filosofía griega se desarrolla en tres períodos: filosofía preática, filosofía ática y filosofía helenístico-romana.

Filosofía preática:

a) Los antiguos físicos: Tales de Mileto (624-545 a. C.) señalados por todos como el iniciador del pensamiento filosófico. Indica el agua como el elemento, constitutivo de todas las cosas. Anaximandro de Mileto (610-546 a. C.), Anaxímenes de Mileto (586-528 a. C.), indicó el aire como el principio de todas las cosas. Heráclito de Efeso (540-475 a. C.), señala al fuego como el principio de todas las cosas. Se establece que todo está equilibrado por el logos, que es la armonía secreta de los contrarios y en cuanto tal, es orden.

b) Los pitagóricos: Pitágoras de Samos (582-497 a. C.). Considera los números además de símbolos, como los elementos que conforman la realidad. Arquitas de Tarento (siglo IV a. C.), Hipócrates (460-377 a. C.) Padre de la Medicina.

c) Los eleatas: Jenófanes el teólogo (565-470 a. C.), Parménides de Elea (539-480 a. C.), Zenón de Elea (490-430 a. C.)

d) Los filósofos de la Naturaleza: Empédocles de Agrigento (490-430 a. C.) los principios constitutivos de la realidad son los cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. Anaxágoras de Clazomene (499-428 a. C.), Demócrito de Abdara (460-370 a. C.)

Filosofía ática:

a) Los sofistas: Protágoras de Abdara (485-415 a. C.), Georgias de Leontino (483-375 a. C.)

b) La edad de oro de la filosofía ática: Sócrates (469-399 A. C) su máxima: conócete a ti mismo; Platón (427-346 a. C.) discípulo y amigo de Sócrates, Aristóteles (384-322 a. C.) su filosofía primera (Metafísica) abarca el estudio del ser en cuanto ente.

La filosofía helenístico-romana:

a) Los epicúreos: Epicuro de Samos (341-217 a. C.) su física sostiene que el mundo está conformada por átomos. Metrodoro, Apolodoro, Zenón de Sidón, Fedro, Sicón, Filodemo de Gádara y Demetrio, degradaron muy pronto la doctrina de su maestro y fundamentaron una filosofía de placer y del gozo sensual de la vida.

b) Los estoicos: Zenón de Citio (350-264 a. C), Crisipos de Solas (280-264 a. C.), Panecio de Rodas (180-109 a. C), Lucio Anneo Seneca (4 a. C 65 d. C) el concepto central de su ética es la virtud. Marco Aurelio (121-180 d. C).

c) Los escépticos: Pirrón de Elide (360-270 a. C), Timón de Fliunte (320-230 a. C).

d) El neoplatonismo: Plotino (205-270 d. C), Ammonio Saccas (175-242), Porfirio de Tiro (232-304) editó la obra de Plotino y fue autor de una introducción a las categorías de Aristóteles, obra que ejerció una gran influencia en la filosofía medieval.

Filosofía Medieval

a) La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. San Justino (100-165), Arístides de Atenas (117-189), Atenágoras de Atenas (siglo III) Dios es el creador de todo el universo. Tertuliano (150-189).

b) Los antiherejes: El agnosticismo, esta filosofía desprecia la simple fe y enaltece el conocimiento. El maniqueísmo, su fundador Mani (215-276), Irineo de Lion )siglo II), Clemente de Alejandría (150-215).

c) La alta patrística: Orígenes (185-253), Dionisio de Alejandría (248-265), Gregorio Nacianzeno (329-390), Gregorio de Nisa (335-385), Agustín de Ipona (354-439). Boecio (480-525), Juan Escoto Eriúgena (810-877).

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre.

Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de la era actual, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontraron en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados.

Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasa a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, trata de entrar en diálogo con la razón.

La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejó paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino (1225-1274), quien condujo, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se inició la filosofía moderna.

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