LA EDUCACION VENEZOLANA Y SU RELACION CON LA REALIDAD SOCIAL

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA[pic 1]

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO

NUCLEO ACADEMICO EDUCACION INTEGRAL I SEMESTRE

LA EDUCACION VENEZOLANA Y SU RELACION CON LA REALIDAD SOCIAL

Tutora:                                                                                Autora:

Mayerlí                                                 Fiordaliza Rodríguez C.I.V-22.770.459

Charallave, Febrero de 2017.[pic 2][pic 3]

Partiendo del escenario antes descrito, el Socialismo del siglo XXI ha tratado entre sus principales propuestas garantizar la masificación de la educación a través de misiones nacionales que alfabeticen, eduquen, y ayuden a desarrollar un pensamiento emancipado y libre en las personas. Entre los logros más notables se encuentra la creación de la Misión Robinsón, Misión Ribas, Misión Vuelvan Caras, Misión Sucre, Proyecto Canaima, el programa de alimentación escolar (PAE), la eliminación del cobro de matrícula escolar, rehabilitación de instituciones, implementación de nuevas tecnologías; entre otros. Todas ellas sustentadas en el ideario político-educativo de Simón Bolívar, Paulo Freire, Ezequiel Zamora y Luis Beltrán Prieto Figueroa, con la finalidad de despertar la conciencia del pueblo, ante su realidad social. Lo problemático de esta visión política es volverse unidimensional, centrándose en políticas estatales, no culminando por lograr el ideal planteado, debido a que las misiones deben enfocarse en el sujeto y ayudarles a concebirse como seres críticos y jueces de su situación actual y siguiendo a Paulo Freire (2007), a ser evaluadores de su contexto, lo cual les permita afrontarlo y transformarlo y no sólo a aceptarlo como lo plantee el Estado, ni cualquier otro organismo o frente político.

La profesora Claudia Korol (2007), educadora popular de “Pañuelos en Rebeldía” de Argentina, señala que hay modalidades de educación en las que se repite lo que Freire denominó concepción bancaria de la educación, en la que los poseedores del saber transfieren o depositan su conocimiento en los militantes populares, sin buscar la experiencia de los mismos, sin lograr la integración de las diversas temáticas para un trabajo pedagógico dinámico y efectivo, lleno de las múltiples experiencias de resistencia; por lo cual, se presenta un divorcio entre intelectuales y militantes, entre teoría y práctica en las luchas sociales. La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación social, consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una visión latinoamericana y universal. Tenemos aquí una visión asertiva que trata de formar un sujeto histórico abierto a la diversidad de pensamientos, que se identifique con su pasado, se forme una visión de su historia inmediata y se perfile hacia un futuro que tienda continuamente a lo mejor. Pero, la realidad puede ser diferente al abordarse el tema de la exclusión del pensamiento crítico dentro de las misiones nacionales que tienen como fin, paradójicamente, la inclusión social. Puentes (2009), señala que la campaña de alfabetización denominada Misión Robinsón ha sido una de las empresas más alabadas en materia educativa. Según los reportes dados por el Estado, se asegura una tasa del 96% de alfabetización en el país. Campañas como estas han constituido un aliciente para la población venezolana y en un sentido más político, una estrategia para captar una masa de la población que ansía profundamente un cambio en las estructuras del país. Notoriamente, la Misión Robinsón y cualquier otra misión nacional debe expandir los horizontes del saber; la sola alfabetización no culmina con el proceso liberador planteado en la propuesta pedagógica de Paulo Freire y es insuficiente para nuestra realidad contemporánea. No obstante, una de las más contundentes críticas al sistema educativo bolivariano, en específico a la Misión Ribas, es el dictado de clases de una manera audiovisual, lo cual hace que la educación se convierta en impersonal y en algunos casos se señala el componente político encontrado dentro de las lecciones.

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