La epistemología

La epistemología del sur, como búsqueda del conocimiento y del criterio valido que otorga la visibilidad y la credibilidad a las prácticas cognitivas de los pueblos y grupos sociales que han sido victimizados, oprimidos y explotados por la colonización y el capitalismo global. Un sur que también existe en el norte, en el llamado tercer mundo, el de los países de la hegemonía; que contiene en sus haberes un sufrimiento a causa del colonialismo y el capitalismo global.

Al excluir los grupos y sus prácticas sociales también se excluyen los conocimientos de los que ellos han hecho uso para determinar sus prácticas, a este fenómeno se le ha denominado epistemisidio ***** pero es la epistemología del sur, la que ofrece elementos que rescatan los conocimientos suprimidos y marginalizados y que identifica las condiciones que le permite la creación de nuevos conocimientos de resistencia y alternativa al capitalismo y al colonialismo como propuesta de la ecología del saber.

Uno de los postulados más importantes del autor (BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS) sobre la epistemología del sur, es que las prácticas del conocimiento, apuntan a la intensificación de la transformación social, la identificación de las relaciones de desigualdad sobre el poder y el saber subyacente de la epistemología del norte, y una propuesta central sobre la sociología de las ausencias y de la emergencias.

En el modelo de racionalidad del paradigma dominante, que se constituyó luego de la revolución científica del siglo XIX y que preside a la ciencia moderna, es extendido hasta las emergentes ciencias sociales y donde puede ser entendido como un nuevo modelo de racionalidad científica global y totalitario; su principal característica es la de negar el carácter racional a todas sus formas de conocimiento que no están mediados por principios epistemológicos y por sus reglas epistemológicas, dichos protagonistas del nuevo paradigma conducen a una lucha contra el dogmatismo y la autoridad.

Las ideas precedentes de la observación y la experimentación, permiten el acceso a un conocimiento más profundo, siendo estas ideas, las ideas matemáticas y que proporcionan un instrumento de análisis y de lógica de investigación, la nueva visión del mundo conduciría entonces a las distinciones entre conocimiento científico y conocimiento del sentido común, para Galileo y Einstein el fenómeno de la ciencia moderna se deriva en dos consecuencias principales, la primera implica el conocer que es igual al cuantificar, ya que el rigor científico se calibra sobre todo lo medible; las cualidades propias del objeto pasaran entonces a ser descalificadas y en su lugar; sobresalen las cantidades en las cuales se pueda medir, ya que para la ciencia se podría traducir que todo aquello que no sea cuantificable, ni medible, es científicamente irrelevante.

La naturaleza teórica del conocimiento científico parte de los presupuestos

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