Leibniz

Aun antes de Leibniz, el iluminado y pedagogo checo Jean Amos Komenski (Comenio) había

denunciado con vigor, en 1637, el escándalo de la fragmentación del saber en disciplinas sin que haya

unión de unas con otras (dilaceratio scientarium)4; el remedio para este desgarramiento interno seria la

pedagogía de la unidad (pansophia). Una verdadera ciencia, sea la que sea, no puede constituirse

aisladamente y mantenerse en un egoísmo epistemológico, al margen de la comunidad interdisciplinaria

del saber y de la acción.

Esta preocupación unitaria es una de las principales características del pensamiento de las Luces. El

progreso de las ciencias y las técnicas en el curso del siglo XVIII se inscribe en el horizonte de una

reforma general de la condición humana. El tema de la Enciclopedia, desarrollado en Francia bajo la

dirección de D’Alembert y Diderot, ilustra esta perspectiva racional de una unidad en la diversidad de

los saberes y de las practicas. El orden alfabético del diccionario parece mal adaptado a este proyecto de

inteligibilidad unitaria; yuxtapone según la norma única de la casualidad de la escritura una inmensa

masa de datos cuya coherencia interna escapa al lector. Lo que es así propuesto como sucesivo y

fragmentado debería aparecer como solidario en la contemporaneidad de una comprensión ideal. Así se

recuperaría la inspiración del enkuklios paideia de los antiguos, de la orbis doctrinae de los rectores

romanos, enriquecida con todas las aportaciones de las ciencias modernas desde el Renacimiento. Esta

relación de lo múltiple a lo único que preside la edificación del monumento de la Enciclopedia esta

claramente indicada en ciertos textos clave redactados por los directores de la inmensa empresa, en

particular en el <<Discurso preliminar>>, de D’ Alembert, en el articulo “Enciclopedia”, obra de

Diderot, y en el también articulo <<Elementos de las ciencias>>, debía a D’Alembert.

El proyecto enciclopédico se encamina a reunir y condensar la inmensa masa del saber disponible en

un espacio cada vez más reducido. Espejo donde se proyecta la totalidad del dominio mental, la

Enciclopedia debe no solo yuxtaponer los datos de las ciencias, sino también ordenar racionalmente las

disciplinas, unas con relación a otras, e intentar realizar una extracción de las raíces comunes del saber.

El análisis pone de relieve las etimologías solidarias del conocimiento,; remontándose hasta los

orígenes, permite poner remedio a los efectos nefastos de la división del trabajo intelectual, gracias a la

elaboración de un método de epistemología genética desarrollada por los mejores espíritus del siglo

WVIII. Según D’Alembert, cada disciplina puede

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