Materialismo Historico

Materialismo dialectico

Las nociones de Karl Marx sobre el cambio tienen sus fundamentos en los escritos del filósofo G. W. F. Hegel, que desarrolló el concepto de dialéctica. Esta noción se basa en la idea de que todo lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción, pero que una nueva forma surgirá de sus cenizas. El ciclo se describe como tesis, antítesis y síntesis.

Hay quien considera que esta teoría guarda cierto parecido con el mito clásico del ave fénix, que se consumía en su propio fuego y resurgía de sus cenizas, y con los mitos del pueblo Athapaskan de los Grandes Llanos norteamericanos.

Marx tomó esta idea de la dialéctica y la aplicó a la sociedad, afirmando que los orígenes de un cambio son siempre materialistas. En nuestros términos, esto significa que pertenecen a las dimensiones tecnológica y económica de la cultura. A medida que la tecnología ha ido evolucionando de la recolección y la caza a la agricultura, la ganadería y en su momento a la revolución industrial, los cambios en la tecnología han provocado cambios en la organización social y en las creencias y valores de la sociedad.

Marx decía que las sociedades más simples, dedicadas a la recolección y la caza, practicaban un «comunismo primitivo». En las sociedades agrarias, que llamó feudales, el principal conflicto se daba entre la aristocracia propietaria de las tierras y los siervos que las trabajaban.

La mayor fuente de conflictos de la era industrial se originó entre

• los obreros, a quienes llamó proletariado, que sobrevivían vendiendo su trabajo, y

• los propietarios de las fábricas, a quienes llamó burguesía ─una palabra que tiene el mismo origen que burgo y burgués─, que necesitaban ese trabajo para obtener beneficios.

La clase explotada favorecería y se beneficiaría del cambio que causaría una mayor igualdad, mientras que la clase explotadora se resistiría a dicho cambio. Como la sociedad tenía en sí misma las semillas de su destrucción, el comunismo simple se vino abajo y fue sustituido por el feudalismo, al que sustituyó el capitalismo.

Marx esperaba que el capitalismo fracasara por la tensión dinámica entre trabajadores y patronos, y la revolución resultante condujera al comunismo, en el que el estado se desmoronaría y la economía tendría como lema «cada uno da según su capacidad y cada uno recibe según su necesidad».

Esta teoría se denomina materialismo dialéctico.

Marx, que murió en 1883, esperaba que se produjera una revolución comunista como resultado de la tensión entre los obreros y los patronos. Irónicamente, las dos revoluciones comunistas más importantes tuvieron lugar en Rusia (1917) y China (1949) en épocas en que ambos países eran sociedades agrarias de tipo feudal.

Las categorías del materialismo dialéctico

1. Esencia y fenómeno

2. Causa y efecto

3. Necesidad y casualidad

4. Ley

5. Contenido y forma

6. Posibilidad y realidad

7. Lo singular lo particular y lo individual

8. Lo abstracto y lo concreto

9. Lo histórico y lo lógico

La lógica dialéctica

La Lógica Dialéctica fue concebida por Hegel en su obra Ciencia de la Lógica. En vez de eliminar la contradicción, la convirtió en la clave de su sistema lógico. Para Marx y Engels la filosofía hegeliana tenía un carácter revolucionario, que fundaba la lógica dialéctica como lógica del movimiento, de la evolución, del cambio, pero requería ser reelaborada con el enfoque del materialismo, de manera que consideraron la dialéctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano" y así "la propia dialéctica del concepto se convertía simplemente en reflejo consciente del movimiento dialéctico del mundo real". Las bases de la lógica dialéctica del marxismo quedaron planteadas en el Anti-Dührin y en la Dialéctica de la Naturaleza de Engels. Su trabajo fue continuado entre otros por primera vez por V. I. Lenin en su obra Materialismo y empirocriticismo. El mismo Lenin en 1914, estudió detenidamente la lógica dialéctica y anotó cuestiones fundamentales sobre la misma, en los denominados Cuadernos Filosóficos. Lenin definió cuatro demandas básicas para su construcción:

1. Examen de todas las facetas del objeto;

2. Examen del objeto en su “desarrollo y auto movimiento” y en sus “múltiples relaciones” con las demás cosas, la unidad de los contrarios y además la transición y la transformación de una cosa en otra;

3. Una “definición” completa de un objeto debe incluir la experiencia humana entera. La lógica dialéctica sostiene que

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