Metacognicion Etapa 3

decidir a cual Estado pertenecer y forma de gobierno.

LA ILUSTRACIÓN

En el siglo XVIII cuando tenía gran auge la Ilustración, la Historia era un reflejo del escepticismo, racionalismo y deísmo o ateísmo de la Filosofía Contemporánea. Existía una acentuada tendencia a menospreciar la Edad Media como una “era de fe y superstición” y extenderse al propio tiempo, a la Roma pagana clásica y en la moderna “edad de la razón”.

III. EMMANUEL KANT

Actividad III.1 VIDA Y OBRA DE EMMANUEL KANT (1724 – 1804)

1724 Nació el 22 de Abril en Koenigsberg, de familia modesta; Padres Johann-Georg y Anna Regina Reuter Immanuel Kant fue bautizado como Emanuel pero cambió su nombre a Immanuel tras aprender hebreo.

1732 (8 años) ingresa al Collegium Fridericianum, maestro Albert Schukltz predicaba la regeneración interior por la meditación personal de las escrituras.

1740: Estudios superiores: ingresó a la Universidad de Konigsberg ; Maestro Martin Knutzen quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.

1746 y 1755 fue preceptor.

ESCRITOS:

1755 obtuvo la promoción universitaria con la “Disertación sobre el fuego”; y el mismo año la habilitación después de dos tesis: “Nueva aclaración de los primeros principios del conocimiento metafísico”; y “Sobre el uso de la filosofía de la metafísica junto a la física o Monadología física”

1770 - 1796 fue profesor con su tesis “Disertación sobre la forma y principios del mundo sensible e

inteligible”, en la Universidad de Koenigsberg.

OBRAS:

1781 “Crítica de la razón pura” 2ª edición.

1783 “Prolegómenos a toda metafísica futura” donde cambia la exposición de sus ideas.

1788 aparece la segunda “Crítica de la razón práctica”

1790 la tercera “Crítica de la facultad de juzgar”

1804 Murió el 12 de febrero

En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado precrítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton. En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites; el sistema fue desarrollado por Kant en su Crítica de la razón práctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, derivado de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen

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