Nociones de Platón

NOCIONES DE PLATON

1. Los prisioneros y las sombras.

 Estan inmovilizados, se limitan a ver sombras... no sospechan que detrás de ellos existen seres más reales que las sombras que perciben, ni tampoco que existe un mundo exterior a la caverna. Por otra parte, la concepción platónica del ser humano, influida por el orfismo, le lleva a afirmar que en esta vida el alma es prisionera del cuerpo, que es una especie de cárcel para el alma, así como la caverna, es el lugar donde viven los prisioneros. Ahora bien, sabemos que para Platón las sombras constituyen el nivel más bajo de la realidad: son apariencias de apariencias, pues las cosas de las que son reflejo, lo material, son imitaciones imperfectas de las Ideas. Las Ideas sí son reales (no cambian). Si los seres compuestos de materia son semi irreales, ¿qué grado de realidad tendrán entonces las sombras inanes?La comparación que entonces establece Sócrates entre el Bien y el sol le lleva a establecer la asociación de la luz y lo luminoso con la verdad y el conocimiento, mientras que la oscuridad y las sombras se asocian a falsedad e ignorancia. Y en ese pasaje del libro sexto de la República, precisamente, esboza Platón su conocido esquema de los grados de realidad y los niveles de conocimiento que les corresponde.

2. El ascenso al mundo de arriba y el sol.

Pero ¿que están simbolizando ambos? Es sencillo responder: en el mito, la caverna simboliza nuestro mundo, el mundo sensible,  mientras que el mundo exterior simboliza el mundo inteligible, el mundo verdadero de las Ideas. Tenido esto en cuenta, el llamado dualismo ontológico de Platón, el ascenso al mundo de arriba, que el prisionero realiza guiado o forzado por alguien, no puede ser otra cosa que el paso al mundo superior, al mundo verdadero. Y así lo dice expresamente Platón, cuando comienza a interpretar su propio mito, que el penoso ascenso al mundo de arriba significa la ascensión del alma al mundo inteligible. Doble ascensión, pues comporta tanto un elemento intelectual como otro ético o moral. Es decir, el ascenso intelectual es esa parte del proceso educativo que tiene que ver con el conocimiento de la música, de las ciencias y, finalmente, de la dialéctica. La dialéctica es ese proceso gradual mediante el que conseguimos identificar y relacionar las Ideas entre sí y con su fundamento, que es el Bien. En cuanto al ascenso ético o moral, tiene que ver con ese otro aspecto del proceso educativo consistente en la adquisición de las virtudes esenciales: la prudencia, la fortaleza y el autodominio, que se corresponden con las tres partes del alma, y que, juntas, constituyen la definición de la justicia. En el mundo de arriba, están representados también los cuatro niveles de realidad. Las Ideas están simbolizadas por el cielo y los astros, mientras que el sol simboliza la Idea del Bien. Platón nos dice que el sol es lo último que se conoce . El sol aparece como un hijo del Bien, causante de la luz y de la visión. Pero cuando el prisionero que ya ha sido liberado consigue comprender la importancia del sol para la vida en nuestro planeta, Platón nos está queriendo decir que el verdadero filósofo llega finalmente a darse cuenta de que el Bien es la causa última de todo lo bueno, justo y hermoso que hay en todas las cosas. El sol nos ciega al mirarlo, como el exceso de verdad desconcierta al alma. Así, el Bien, al definir al filósofo como el que mejor conoce lo que es el bien, le otorga Platón la legitimidad para gobernar la polis.

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