Ontologia De Los Valores

La ontología, es la esfera de los valores.

La no-indiferencia del mundo, y de cada una de las cosas que constituyen el mundo, consiste en que no hay cosa alguna ante la cual no adoptemos una posición positiva o negativa, una posición de preferencia. Por consiguiente, objetivamente visto, visto desde el lado del objeto, no hay cosa alguna que no tenga un valor. Los juicios de valor enuncian acerca de una cosa algo, que no añade ni quita nada al caudal existencial y esencial de la cosa. Enuncian algo que no roza para nada ni con el ser en cuanto existencia,ni con el ser en cuanto a esencia de la cosa.

Los valores no son cosas ni elementos de las cosas, puesto que los valores no son cosas, ni elementos de las cosas, entonces los valores son impresiones subjetivas de agrado o
desagrado, que las cosas nos producen a nosotros y que nosotros proyectamos sobre las cosas.

Supone esta teoría que los valores son impresiones subjetivas de agrado o desagrado; pero no se da cuenta esta teoría de que el agrado o des- agrado subjetivo no es de hecho ni puede ser de derecho jamás crite-rio del valor. El criterio del valor no consiste en el agrado o desagrado, que nos produzcan las cosas, sino en algo completamente distinto; porque una cosa puede producirnos agrado y sin embargo ser por nosotros considerada como mala; y puede producirnos desagrado, y ser por nosotros considerada como buena.

Con los valores, hay discusión posible; acerca del agrado o desagrado subjetivo, no hay discusión posible.

Objetividad de los valores.

El valor no es conocido como tal valor, hasta que llega un hombre en la historia, o un grupo de hombres, que de pronto tienen la posibilidad de intuirlo; y entonces lo descubren, en el sentido pleno de la palabra descubrir. Y ahí está. Pero entonces no aparece ante ellos como algo que antes no era y ahora es; sino como algo que antes no era intuído y ahora es intuído.

No podemos afirmar que los valores son cosas, porque no lo son; ni podemos afirmar que sean impresiones subjetivas, porque tampoco lo son.

los valores no son ni cosas ni impresiones subjetivas, porque los valores no son, porque los valores no tienen esa categoría, que tienen los objetos reales y los objetos ideales, esa primera categoría de ser. Las cosas son; las impresiones también son, Pero los valores no son.

EL filósofo alemán Lotze encontró la palabra exacta, el término exacto: los valores no son, sino que valen, cuando decimos de algo que vale, no decimos nada de su ser, sino decimos que no es indife rente.

El valer es no ser indiferente, La no-indiferencia constituye el valer; La cosa que vale es algo que tiene valor; la tenencia de valor es lo qué constituye el valer; valer significa tener valor, y tener valor no es tener una realidad entitativa más, ni menos, sino simplemente no ser indiferente, tener ese valor

el valor pertenece esencialmente al grupo ontológico que Husserl, siguiendo en esto al psicólogo Stumpf, llama objetos no independientes, que no tienen por sí mismos sustantividad, que no son, sino que adhieren a otro objeto.

El valor es una cualidad. Los valores tienen la primera categoría de valer, en vez de ser; y la segunda categoría de la cualidad pura.

La cualidad

Es una cualidad irreal, o sea que no es real. Una cualidad irreal, ¿Por qué? Porque no es cosa, la cualidad valiosa –el valor– es irreal., y no debemos llamarlos ideales, porque entonces los incluiríamos en el conjunto de las estructuras del ser ideal y los haríamos caer bajo las leyes rígidas de la demostración
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