PLATÓN AUTOR CUADERNO

        PLATÓN AUTOR

• Menón: resumen de lectura (Semana 5/ 25-27 OCT) 30%
• República, libros V, VI, VII: resumen de lectura (Semana 11/ 06 DIC) 30%
• Parménides        resumen (Semana 16/ 31 enero-02 Feb) 40%[pic 1]
• Sofista                de lectura  

TRES ACTIVIDADES EVALUTIVAS TIPO ENSAYO

Lunes y viernes clases por Google Meet

Miércoles solo para consultas        

Importante: leer la carta séptima.

• Platón empieza a escribir después de que muere Sócrates y entiende que lo que lo mató fue esa Democracia que él vivió.
• Método estilométrico: identificación de ciertos hábitos de escritura. Concatenación de los diálogos más organizados.

I parte de platón: ontología inmanente

• Tenemos un Platón que no es dogmático y tiene pilares fundamentales que le permite abordarlos, entenderlos y explicarlos. Es por esto que la forma en que hace filosofía se parece mucho a su forma de escribir.
•  Su filosofía determinada como algo totalmente dialógico y de comprensión del quehacer filosófico. Porque el pensamiento para Platón nace de esta dinámica muy activa del diálogo, compartiendo ideas que generan el pensamiento y es lo que caracteriza fundamentalmente la filosofía.   Y esto nos permite dogma, nos permite apegarse a unas ideas sin tener razones reales y objetivas para serlo y no permite apegarse a ideas que estén abiertas con alteraciones consideraciones. Por ello, vamos a encontrar en los finales de los diálogos finales aporéticos, que significa que es un final abierto porque sigue dejando las preguntas en tela de juicio.   (Esto es muy socrático y es lo que emana Platón)
• Aporía: poro que está obstruido.
• En Platón hay muchas cosas de Sócrates, sin embargo, muchas de ellas le parecieron muy restringidas o esquemáticas. De lo cual Platón hace un esfuerzo por entenderlas mejor y ampliarlas desde un punto fundamental.  

• La palabra griega es ousía y expresa aquí el mismo concepto que el que responde al qué es.
• La palabra griega es eîdos y vale de ella lo que se acaba de decir sobre ousía.
• Una virtud es una especie, la virtud es más general.
• Se puede decir que indistintamente de las posiciones filosóficas existe la universalidad de lo que significa la virtud como lo dice Menón, si bien seria de acuerdo a cada contexto, pero forma un todo, lo general de lo que significa la palabra misma.
• Clase 22/10/2021:

El alma es una instancia que no está realmente por los avatares espacio-temporales, es decir, de cuerpos. Esto tiene varios desenlaces como en el Fedro, en el Fedón. Sin embargo, el hilo conductor, es el alma como lo más divino en nosotros. Por ende, la razón es el elemento más cercano a la divinidad y esto es lo que nos conecta en el ámbito de los Dioses, el conocimiento de las ideas (que es visto en la República), siendo el ámbito de las cosas más elevadas y más importantes ontológicamente en Platón.

Es por esto, que el alma debería ser una especie de intermediario entre lo más elevado y lo más terrenal, ya que, precisamente tiene metas en ella que conectan conocimiento, que están con lo divino, pero también es lo que nos mantiene de alguna manera están conectados a las cosas mundanas, terrenales, materiales. (Esto es visto en la república en la repartición del alma, visto como lo eterno, los elementos divinos en ella).

1er momento: exposición de los elementos que tienen que ver con el alma inmortal, elementos arracionales, etc.…

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