PRUEBAS A PRIORI DE LA EXISTENCIA DE DIOS

PRUEBAS A PRIORI DE LA EXISTENCIA DE DIOS

(Ensayo)

ESTUDIANTE: Alexander Girón Fadel

C.I: 7355136

ENSAYO SOBRE PRUEBAS A PRIORI DE LA EXISTENCIA DE DIOS

En este ensayo presentare de manera breve el desarrollo de las pruebas a priori de la existencia de Dios y los autores más representativos del periodo medieval, moderno y contemporáneo. El contenido de este ensayo esta está dividido en tres partes: primero, se presentan los tres principales representantes del periodo medieval: San Anselmo, Tomás de Aquino y San Agustín, sus influencias y sus principales obras en las que se ocupan del problema de Dios; segundo, se exponen las demostraciones de la existencia de Dios en cada uno de estos autores; y por último, se establecen a modo de conclusión las relaciones y diferencias entre concepciones a priori de Dios entre los diversos periodo.

Anselmo de Canterbury, en su argumento ontológico, consideraba que la existencia de Dios se puede demostrar a partir del análisis de la idea que tenemos de su propia esencia. Su importancia a mi forma de ver radica fundamentalmente en ser el primer teólogo cristiano que intenta dar una prueba de la existencia de Dios sin recurrir a la fe ni a las Escrituras. Esta prueba se conoció posteriormente como argumento ontológico. Dicha prueba se formula así: Pensamos a Dios como el ser mayor que puede pensarse (mayor quiere decir aquí, más perfecto). El que niega a Dios, así entendido, lo que está negando es que Dios exista; pues como mera idea ya está en su pensamiento (de lo contrario no lo podría negar). Pero si Dios es lo mayor que puede pensarse, Dios tiene que existir, de lo contrario podríamos pensar algo mayor: algo con los atributos del Dios pensado pero que además existiese. Luego Dios, por definición, existe...

Ya en vida de Anselmo, un monje francés llamado Gaunilón negó validez a la prueba, ya que –según Gaunilón– no se puede demostrar que Dios exista basándose en el significado de la palabra “Dios”; porque, de ser así -argumenta Gaunilón-, si definimos “Isla Perdida” como la mayor que cabe imaginar, de esta definición se deduciría que dicha isla existe ... Anselmo contraargumenta diciendo que tal noción sólo puede aplicarse al ser infinito, pues de cualquier ser finito (p.e. Isla Perdida) es, por la propia noción de finito, algo de lo que pueden pensarse cosas mayores ... Efectivamente, sólo la noción de ser infinito implica necesariamente que la existencia esté entre sus atributos ...

Tomás de Aquino (XIII) resumirá el argumento ontológico de esta manera: Sabido lo que significa el término `Dios´, en el acto se comprende que Dios existe, porque con este nombre expresamos lo que es más grande que cuanto se puede concebir; y más grande será lo que existe en el entendimiento y en la realidad que lo que sólo existe en el entendimiento - Un Dios existente es más grande que un Dios pensado - Sin embargo, Tomás de Aquino no comparte esta prueba de la existencia de Dios, pues piensa que el existir real no puede deducirse de esencia ninguna, ni siquiera de la esencia divina. Es cierto que el concepto de Dios es un caso especial y único que incluye la existencia como perfección a diferencia de todo otro concepto, pero la existencia que deducimos del concepto Dios es solamente concepto, es una existencia pensada. Para saber que algo existe, nuestra forma de conocer ha de partir de lo real existente, que sólo conocemos por los sentidos

En San Agustín se tiene que la inmortalidad del alma, además de ser una exigencia de su naturaleza espiritual, es una necesidad para entender el ser del hombre que busca la felicidad plena y que no es asequible en esta vida. Define además las funciones del alma como la memoria, el entendimiento y la voluntad. Por último San Agustín nombra al espíritu como tercer constituyente del hombre.

Así, para San Agustín el hombre es un espejo de Dios, un reflejo de una Trinidad; o sea, que sus actividades fundamentales: memoria, inteligencia y voluntad provienen también de la Divinidad. Entonces, según San Agustín, esas tres facultades del hombre corresponden a las tres personas de la Santísima Trinidad, y así como éstas constituyen una sola sustancia, de igual forma las tres facultades

En el periodo moderno, los principales representantes son cuatro, a saber: René Descartes [1596-1650], Baruch Spinoza [1632-1677], Nicolás Malebranche [1638-1715] y Gottfried Wilhelm Leibniz [1646-1716]. Las pruebas a priori que estos filósofos han empleado para resolver el problema de la existencia de Dios, han recibido también el nombre de argumento ontológico. Aquí se dan tres casos especiales en la filosofía racionalista:

 A comienzos de la Edad Media el primero en formular una demostración a priori de la existencia de Dios fue San Anselmo [1033-1109]

 Descartes la toma de éste y la reformula. Posteriormente, Spinoza y Malebranche la recogen de Descartes y la adaptan a sus propios sistemas filosóficos. Descartes se ocupa del problema de Dios de modo especial en tres de sus obras, Discurso del método[1637], Meditaciones metafísicas[1641] y en los Principios de filosofía[1644]

 El

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