Pensamientos

Pensamiento Griego

La filosofía griega tenía como fin formar al hombre en su genuina y perfecta forma lo que implicaba que el concepto de naturaleza humana distinguía lo innato de lo adquirido; hacer una separación entre las artes que se realizaban para la formación del ser para lograr la libertad y con esto el incremento del saber; instalación de actividades en la vida asociada en la polis poniendo un énfasis a estas.

De aquí se identifican tres procesos importantes los cuales responden a relaciones interpersonales que conllevan estereotipos los cuales concuerdan con el concepto de humanidad que se encuentra en las posturas que forman el mundo político y logra la evolución de la consolidación de la sociedad. Teniendo en cuenta que el mundo político cuenta con dos explicaciones especulativas: materialista y animalista.

Corrientes de pensamiento encontrados en la cultura griega:

• Movimiento órfico:

– Nace la búsqueda de un nuevo sentido de la vida.

– Se encamina a la emancipación del alma a través de la transformación del hombre en una raza divina.

– El ser ideal es el religioso quien cuenta con la facultad volitiva y de sentir.

– Cuenta con virtudes tales como responsabilidad ética, sabiduría y prudencia y la cualidad de pureza.

– Su religión es de purificación y va orientada al desarrollo de la conciencia.

• Mundo de la apariencia sensible:

– Su pensamiento es de corte naturalista.

– Surgen los filósofos de la physis, por lo que el sujeto ideal es este.

– Sus facultades son intelectuales (teórica/práctica).

– Sus virtudes son: el valor, la prudencia, la justicia y la sabiduría.

– Su formación es mediante el desarrollo de la intuición sensible.

– Libertad aceptando la polis y sus leyes.

• Mundo real:

– Surge el pensamiento lógico que provoca una confrontación entre pensamiento/percepción.

– El hombre ideal era el racional el cual se encontraba alejado del problema del hombre y de las cosas humanas.

– Su facultad intelectual era teórica; su virtud y su cualidad era la sabiduría y la objetividad respectivamente.

– Su formación filosófica estaba encaminada al conocimiento discursivo y la autorreflexión para lograr la opinión.

• Racionalismo del devenir:

– Se establece la relación entre palabra/acción.

– Se busca el conocimiento del ser y los valores entrelazados con la vida como virtud.

– El futuro ordena la naturaleza en razón del cambio.

– Su hombre ideal es cósmico por lo que su sabiduría se centra en el cosmos.

– Su fin es la formación de una comunidad sustentada en el cosmos por medio de la auto-observación y la comprensión del logos.

• Movimiento de oposición a la cultura de la polis:

– La aristocracia busca recuperar su posición hegemónica.

– Su hombre ideal es de estirpe noble; facultad intelectual práctica, volitiva y de ejecución.

– Entre sus virtudes se encuentra la nobleza innata, la fidelidad y la lealtad. Contando con una astucia para dar discursos de una manera sobresaliente.

– Utilizan la enseñanza y práctica de los buenos ejemplos y conductas nobles para mantener la pureza racial, conservando la tradición, y distinguiéndose de las masas.

• Expresiones artísticas:

– Se desarrolla la cultura (conocimiento) como signo doloroso del género humano, así su hombre ideal sería ese héroe doliente.

– Se marca el comienzo de la formación consiente del hombre y el inicio de la relación urbana.

– Sus virtudes eran la justicia y el sufrimiento; entre sus cualidades se encuentra principalmente el heroísmo doliente.

– Y es a través del desarrollo consiente de caracteres que se restablece el orden del mundo por medio de la liberación del hombre trágico.

• Mundo político: filosofía humanista.

En este periodo surge el movimiento sofista el cual se centra en la cultura, la política y la moral del hombre. Esta es la etapa que los historiadores de la filosofía llaman como época de madurez la cual cuenta con diversas posturas aquí solo mencionaremos las más relevantes para enmarcar el concepto utilidad que es el fin de este trabajo:

► Racionalización de la poesía:

♥ Se sustenta entre la experiencia práctica y en el sentido común.

♥ Se separa el poder político, el saber técnico y la cultura (fundamento del humanismo).

♥ Se hace la diferencia entre saber innato y saber adquirido.

♥ Se funda la Academia.

♥ Su ser ideal es el ciudadano político con virtudes políticas, sociales y productivas.

♥ Se busca la formación integral de las fuerzas del espíritu y técnicas profesionales para lograr un estado de derecho.

► Filosofía de la educación:

♥ Se sustenta en la ética.

♥ Su sujeto ideal es el del ciudadano perfecto donde el hombre usa una formación integral para lograr la liberación del alma dominando la parte animal.

♥ Aquí se encuentra una utilidad moral como cualidad de este ser por medio del conocimiento del bien.

► Filosofía de la violencia:

♥ Se concibe la naturaleza humana como materia concreta.

♥ Educación es igual a domesticación.

♥ La única ley natural es la del más fuerte por lo que el hombre ideal es el fuerte.

♥ Aquí la utilidad continúa siendo una cualidad del hombre (entre otras) solo que en esta corriente adquiere un valor pragmático.

► Experiencia práctica:

♥ Método de control de la investigación de tipos de la naturaleza humana y de las enfermedades así su ideal era un hombre sano.

♥ Busca la conservación y restauración del hombre por medio a la adecuación del organismo a sus procesos naturales.

► Sentido común:

♥ La retórica se convierte en fuente de las ideas de cultura universal, cultura nacional, universalidad.

♥ Distinción de funciones y actividades sociales.

♥ Su sujeto ideal es el ciudadano nacional.

► Culminación de época de madurez:

“…la asociación con las nociones instrumento de uso y de utilidad, pues quien

depende de otro se convierte en propiedad…se le atribuye utilidad”

♥ Aristóteles buscó sistematizar el saber filosófico griego (hombre racional/irracional).

♥ Se establece una distinción entre ocupaciones y conocimientos liberales y los serviles teniendo como ideal un hombre virtuoso.

♥ La utilidad toma dos caminos una moral que también se encuentra en la filosofía de la educación y productiva que

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