Primera unidad: Verdad

Primera unidad: Verdad

• Verdad es distinto de lo correcto, lo que es correcto no es necesariamente verdadero. Pero lo que es verdadero si es correcto

• Nadie puede acceder a la verdad por medios que no son correctos→ Lógica

• La lógica no conoce ningún objeto, puede saber la verdad o falsedad de las cosas por medio de la corrección o incorrección.
• La corrección no es condición necesaria suficiente de la verdad, es solo una condición necesaria ya que es un medio para llegar a la verdad, pero el hecho de hacer un camino correctamente no significa que el efecto nos va a llevar a la verdad.
• Si no logramos detectar la falacia informal que está en la información que hemos tenido para concluir, no tendríamos si quiera argumentos para oponernos a quien nos esta presionado, puesta que ha sido correctamente deducida, tiene que ser aceptada como verdadera.
• Los mecanismos de corrección que utiliza la lógica (Mecanismos que nos llevan a lo correcto son:

→ Conocimiento categórico:  Se llama así porque se utilizan proposiciones categóricas, es           decir simples, las que dicen una cosa de otra.

→ Condicional o hipotético:

→ Disyuntivo:

• Si la mente utiliza los mecanismos de corrección puede saber si las conclusiones son correctas o validas pero no si son verdaderas, porque si cambia uno de los términos por otro término entonces voy a tener una conclusión que es correcta pero falsa.
• La corrección que nos da la lógica no nos garantiza la verdad

Falacia informal: Se produce cuando los términos no son los adecuados, es el primer impedimento para llegar a la verdad, cuando se hace un incorrecto uso del lenguaje.

→La corrección que nos da la lógica no nos garantiza la verdad, solo nos garantiza la verdad el correcto uso de los términos  del lenguaje.

→El sofista quiere engañarnos a través del uso de la significación de los términos del lenguaje, al sofista no le interesa la verdad, le interesa el aplauso, la aprobación del público, por lo tanto no se arrepiente de decir una falacia.

→ Nadie está libre de decir una falacia, ni si quiera los que saben ocupar bien la lógica porque la falacia que interesa e impide realmente el acceso a la verdad es la falacia informal, la que tiene que ver con la significación de los términos.

• Teoría de las falacias

→ Aristóteles: Son 13 las falacias comunes en las que a menudo caemos y que llevan a la ambigüedad

 l.- Lingüísticas: Dependen solo del lenguaje, es un tipo de ambigüedad

1. Homonimia: utilizar en el razonamiento un término equívoco, es decir, que una palabra tenga más de un significado.

            EJ: Sal, vela, fin

• Todas las palabras universales son ambiguas, mientras más universales son las palabras, son más ambiguas.
• El fin es una perfección, la muerte es un fin por lo tanto la muerte es una perfección.

1. Anfibología:  Es la ambigüedad de la frase, los términos que forman la frase pueden ser univocas pero al juntarlos genera una ambigüedad.

• Existe en todos los lenguajes, Mat. Etc.
• Ej: Amor paterno, puede significar el amor que tiene un padre de su hijo o el amor  que un hijo tiene hacia su padre.
• Ej 2: La ira de Dios, puede ser la ira que el hombre siente hacia Dios o el odio que  Dios siente hacia el hombre.
• Descuido gramatical→ Es una anfibología. Falta de paréntesis, comas, tíldes. Estos son mecanismo para evitar una anfibología
• Ej: Tu padre/ Tú, padre.

• Que haya ambigüedad en el término o en la frase levanta un criterio único para entender todas las falacias que están denominadas lingüísticas.

1. Composición: un mismo grupo de palabras que forman una frase, agrupadas de una manera y agrupadas de otra manera generan ambigüedad en la comprensión.

• Ej: mirar a alguien con los ojos llorosos. ¿Quién tiene los ojos llorosos, yo o la persona a la que estoy mirando?
• Juntar en el consecuente lo que estaba separado en el antecedente

Ejemplo: Juan es bueno y zapatero → Juan es un buen zapatero

• Cuando las cualidades son accidentales al sujeto no se puede componer, solo se puede componer cuando las cualidades son esenciales al sujeto, es decir cuando forman parte de su definición.
• Cuando de un sujeto decimos predicados que son accidentales, estos predicados no se pueden componer ni tampoco dividir, a diferencia de los predicados esenciales que se pueden dividir y componer sin que haya modificación de lo que se está hablando

1. División: Cuando tengo un todo y lo separo.

• Ej 1: Juan es un buen zapatero (composición) → No significa que juan sea bueno.
• Ej 2: Las partes de una máquina son baratas → No significa que la máquina sea barata.
• Ej 3: Las partes de la maquina son de caucho → Si significa que la máquina sea de caucho.
• Ej 4: La empresa es muy eficiente → No significa que todos los funcionarios sean eficientes.

1. Énfasis: razonar con algunas palabras enfatizadas y con las mismas palabras no enfatizadas generan frases ambiguas.

• Cambiar el acento de las palabras
• Entonación, timbre de voz, tono
• Hablar irónicamente
• Ej: Te buscan tus “amigos”

1. Forma del discurso: Se produce porque en los antecedentes que tomamos para concluir algo está presente una característica accidental que es meramente superficial, que se quiere traspasar a la conclusión.

• Una característica que no corresponde a lo que se está hablando.
• Ej: Son exageraciones: Marxismo, idealismo, materialismo, machismo→ abismo

→ Aristóteles: Todas las falacias radican en una suerte de asimetría de la expresión porque lo idéntico se quiere decir de manera distinta o lo que es distinto se quiere decir de manera idéntica. Cuando lo idéntico lo expresamos de manera diferente o lo diferente lo expresamos de manera idéntica, allí se va a producir una falacia, por lo tanto hay que ser simétrico en la expresión

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