Que Es Un Indígena

¿Qué es un indígena?

Para poder vertir una opinión sobre este tema debemos de partir del pasado con la intención de entender el presente y poder proyectarnos en el futuro, en este caso la historia es un aliado que nos permitirá entender este proceso, haciendo un poco de memoria podemos ubicarnos en el tiempo, nos damos cuenta que antes de la conquista México, no existían ni indios ni indígenas, todo empezó cuando unos Españoles desorientados, en su recorrido por el afán de descubrir nuevas tierras se equivocaron de ruta y pensando haber llegado a la India, pisaron tierras de América, fue desde entonces que a los habitantes de los pueblos originarios fuimos llamados “indios” el cual para Lourdes Arispe el término indio sirve para denominar a todo aquel susceptible de convertirse en sujeto de explotación, y es esa concepción que hoy en día sigue prevaleciendo en la mayor parte de la sociedad.

Consecuencia de la desubicación de los Españoles adquirimos el nombre de los verdaderos habitantes de la India, desde la visión occidental es un termino peyorativo, símbolo de racismo, inferioridad, y desigualdad social. Pero alguien se preguntara ¿en que les perjudica ser indios? El término indio lo considero como cualquier palabra que existe en nuestro vocabulario, la cual usamos cuando manifestamos nuestro estado de ánimo, la palabra no es el problema, sino las consecuencias que trajo consigo esta desubicación geográfica, debemos reconocer que antes de que se diera este choque entre ambas culturas (originarias y occidental), los pueblos originarios tenían ya una gran estructura cultural, que nada pedía a la cultura occidental, he aquí el choque, pues ambas tenían una propia cosmovisión del mundo, mientras los invasores tenían una fe plasmada en la imagen se un dios llamado Jesucristo, los habitantes originarios eran politeístas, pues no solo creían en un solo dios sino en varios donde se veía la relación hombre-naturaleza, es a partir de este tiempo cuando empieza una resistencia cultural ante la cultura invasora, si bien es cierto este encuentro desestabiliza a la cultura originaria también hay que reconocer que no logra eliminarla.

A pesar de los genocidios donde la mayoría fueron perseguidos o incorporados ala nueva cultura, sus propias formas de organización fueron enajenados, los rituales característicos de las culturas originarias perseguidos, lo que para algunos autores era el encuentro de dos mundos se estaba convirtiendo en la dominación de una cultura, nadie se salvaba pues los que no morían, eran incluidos a la cultura dominante, he aquí un aspecto importante que ha hecho prevalecer a las culturas ante 500 a años de dominación, lo que conocemos como memorias colectivas a pesar de estar siempre inmersos en procesos integradores de la elite dominante siempre hemos resistido, la memoria ha sido una fuente que nos ha permitido sobrevivir ante el dominio mayoritario de tal manera que en pleno siglo XX nuestras manifestaciones culturales prehispánicas siguen presentes como parte de nuestra vida cotidiana, pero esto no ha sido fácil, es el resultado de la resistencia cultural, de esta manera como nos comparte Bonfil Batalla el indio no se define por una serie de rasgos culturales externos que lo hacen diferentes ante los ojos extraños (la indumentaria, la lengua, etc.) se define por pertenecer a una colectividad organizada (un grupo, sociedad un pueblo) que posee una herencia cultural propia que ha sido forjada y transmitido históricamente si bien es cierto que hemos sabido sobrevivir ante esta colonización como ya mencione anteriormente en el caso de México durante 500 años hemos sido colonizados, lo que ha provocado que la dominación colonial “ha tenido efectos profundos […] ha impuesto rasgos ajenos, ha despojado a los pueblos de recursos y elementos culturales que forman parte de su patrimonio histórico ha provocado formas muy variadas de resistencia a intentado por todos los caminos la sujeción del colonizado, mas efectiva cuando más se convence este de su inferioridad frente al colonizador” . A pesar de todo este proceso de colonización podemos ver la fortaleza que tienen las culturas originarias y su habilidad para adaptarse a las nuevas condiciones, el hecho de que estén cambiando como cultura en estos tiempos es para poder seguir manteniéndose y tratando de buscar su autonomía como cultura diferenciada.

Con el paso del tiempo la elite dominante ha disfrazado el termino indio por uno más acorde al tiempo, mientras que la palabra indio surgió en la época colonial la palabra que la sustituye es la indígena que más que contextualizar a los pueblos originarios son utilizados para satisfacer fines meramente políticos-sociales, esta nueva palabra es contemporánea, a mi parecer solo es sinónimo de indio, solo es empleado para evitar su uso peyorativo en su uso por las personas consideradas no indios.

Con el surgimiento de esta nueva palabra para connotar a los habitantes de pueblos originarios, trajo consigo la formación de institutos que dicen ser protectores de los indígenas, y me pregunto ¿antes de la llegada de los españoles las culturas necesitaron de un instituto que los protegiera?, ni antes ni después nuestras culturas han requerido de alguna instancia pública para poder sobrevivir, ellos ha sabido jugar en el tiempo de tal manera que se las han ingeniado para lograr proyectarse en este presente, en este caso solo haré referencia al INI (Instituto Nacional Indigenista), este instituto su verdadera intención antes que proteger a las sociedades indígenas, busca su integración a la cultura dominante, son manejados por un grupo de personas que se dicen ser indígenas, pero en realidad solo buscan cumplir las ordenes del estado.

Después de hacer un breve recuento sobre el origen de la palabra indígena expondré mi concepción de esta palabra como sujeto culturalmente diferenciado, antes de continuar me pregunto ¿Por qué llamarnos indios o indígenas? Si en realidad somos, dizaa (Zapotecos), ñuu savi (Mixtecos), ayuuk (Mixes) y otras más culturas. Hoy en día las culturas buscan su reivindicación como parte de una sociedad diferenciada, desde mi concepción, ser indígena no necesariamente es vivir en un lugar donde hay testimonio materiales de las culturas prehispánicas, ni tampoco vestirse como tal, es más bien ser parte de una identidad colectiva donde se manifieste las ideologías simbólicas y rituales las cuales deben ser manifestadas y recreadas como parte de la vida cotidiana, por lo tanto:

“la afirmación de una identidad individual o colectiva se ponen en juego dos impulsos alternos que resultan complementarios. Desde dentro del grupo se subraya aquello que sus miembros comparten, lo que los

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