RESÚMEN: Thomas Hobbes, Leviatán

RESÚMEN: Thomas Hobbes, Leviatán

• Cuando la filosofía mejor o porque tiene que haber orden, porque el orden es para que una sociedad . la historia política nos muestra que tampoco estamos en nombre del .
• modernidad a partir del siglo que lo que hace es el eje. La antigüedad piensa de una manera, empieza a de otra. En la modernidad es al revés; primero está el individuo el foco está puesto en el individuo y después se piensa la comunidad. Si hay un sello de la modernidad es ese, el individualista, y eso tiene que ver con un momento socioeconómico concreto que es el surgimiento del capitalismo.
• Jobs en su libro muestra de qué manera se puede fundamentar un orden, un poder soberano que logre que no haya anarquía. O sea, él quiere fundamentar la política como una herramienta para que no haya una guerra de todos contra todos.
• Sostiene que existen derechos naturales en el ser humano; por naturaleza tenemos ciertos derechos inalienables que vienen con nosotros. Por ejemplo: sostenía que un derecho natural incuestionable para los seres humanos era el derecho a la vida, como que cualquiera de nosotros por el hecho de ser humano no se nos puede matar; tenemos derecho a estar vivos. El otro derecho es el derecho a la libertad. Uno nace libre y tiene derecho a sostener esa libertad; el tema es si esa libertad tiene o no tiene un límite.

• Sostiene la existencia de una condición humana previa a la condición política a la condición social que sería este estado de naturaleza.
• Una frase de Hobbes es: el hombre es el lobo del hombre. Hace referencia al origen individual, egoísta y violento del hombre.
• El hombre tiene dos características: una es el miedo, especialmente a la muerte o a alguna entidad superior, y la otra es que tenemos racionalidad. Por tanto el hombre a lo largo de la vida, busca un equilibrio, sobre lo que quiere hacer pero sin perjudicar al otro y así nace el pacto social.
• El pacto social genera:

-Un pacto de asociación porque es un pacto en el cual todos somos igualmente libres hay una horizontalidad que hace que todos nos sintamos parte del mismo orden.

-Un pacto de sujeción porque aceptamos que haya alguien con su ideal.

RESÚMEN: Karl Marx, Manifiesto Comunista

• Con la Revolución industrial del siglo XIX, una nueva forma de desigualdad social se impone. Karl Marx, en el "Manifiesto comunista", la denuncia y suelta su fantasma como una alternativa posible: el fantasma del comunismo.  
• Toma a tres pensadores. Esos tres pensadores son Marx, Nietzsche y Freud.   Freud con el inconsciente, mostrando que lo que suponemos que son las motivaciones de nuestras acciones, en realidad, siempre son desconocidas.  Nietzsche, con su idea de-- Su crítica radical al lenguaje  y a la posibilidad que tenemos los seres humanos  de dominar lo que decimos cuando, en realidad,  más que hablar el lenguaje, es el lenguaje el que nos habla.  Y Marx, con su famosa teoría de la enajenación o alienación, según la cual, en realidad, las cosas que nosotros creemos que pensamos, decimos o hacemos responden a motivaciones que no son propias.
• Los tres pensadores van por la misma línea: la desnaturalización.  Romper con la cotidianeidad tal como se nos presenta.
• Un manifiesto es un libro para la acción.  Y eso no es casual porque podemos claramente entender que Marx y, en general, la teoría marxista repiensa la relación entre la teoría y la praxis.  
• Marx entiende que si la filosofía no sirve para cambiar al mundo, no sirve para nada. O peor: sirve para lo contrario.  Sirve para reproducir lo existente.  
• El "Manifiesto comunista” es un libro que se escribe en el fragor de dos revoluciones.  Por un lado, la revolución del 48 y, por otro lado, la Revolución industrial.  

- La revolución del 48 son las primeras revoluciones donde aparece, por primera vez, la voz del obrero. Encuentra, por primera vez, a la clase obrera constituida y no como esclavos.

- La Revolución Industrial supone una transformación en las condiciones de trabajo.  En el inicio de todo cambio están los cambios en nuestras condiciones de producción. Supone un cambio permanente.

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