Racionalismo

INTRODUCCIÓN

En este trabajo se va a desarrollar dos corrientes de pensamiento que se desarrollan en Europa en el siglo XVII y principios del XVIII y que se conocen con el nombre de racionalismo y empirismo.

El problema fundamental que debaten ambas corrientes es el problema del conocimiento. La diferencia entre ambas reside precisamente en la forma que tienen de enfocar e intentar resolver la fundamentacion de ese conocimiento.

Esta el la primera vez que en la historia del pensamiento en que considera la cuestión del conocimiento como previa a todo el análisis de la realidad, y constituye una característica fundamental de la Edad Moderna.

Tanto el racionalismo como el empirismo toman como modelo del conocimiento el de la ciencia moderna que se caracteriza por su metido matemático y experimental, y ambos adoptan una postura crítica frente al pensamiento escolástico.

Los filósofos de este periodo van a rechazar el argumento de autoridad como garantía de verdad de una doctrina y van a dar mucha importancia al sujeto individual en la búsqueda de la verdad.

Una de las corrientes mas importantes de la teoría del conocimiento es el racionalismo cuya base es fundamentalmente la razón humana, donde el origen de las ideas se fundamenta en la razón y no en la experiencia. Su iniciador fue Descartes en el siglo XVII que después de una larga búsqueda del conocimiento

verdadero llega a la conclusión que es necesario plantear nuevas soluciones donde encontró que la inteligencia humana podía ser infalible cuyo deficiente radicaba en las distracciones, a demás en la Mente se ejecutan 2 operaciones:

• INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante.

• DEDUCCION:

(racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza se esta completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la claridad y la distinción son características de la intuición es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera irrefutable

|.EMPIRISMO |RACIONALISMO |

| *Estudia los hechos y experiencias. |* Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. |

| |(concepto de #) |

|*La fuente principal y prueba última del conocimiento es la | |

|percepción, intuición en fin los sentidos. |* la principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento |

| |deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico |

|*Niega la posibilidad de ideas espontáneas |que es asumido como verdadero sin demostración alguna). |

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|*Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la |* Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su |

|experiencia. |capacidad de razonar. |

|*Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido |

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|de la pe recepción. | |

|*Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su|* Sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la |

|conocimiento. |adquisición del conocimiento. |

|*Verifica, confirma o niega una hipótesis. | |

|*Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta| |

|en la forma como los construyamos. | |

|*John Locke, David Hume, Berkeley y Francis Bacon. | |

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| |* Se expresa por medio de conceptos lógicos y sistemáticos que al |

| |agruparse forman teorías. |

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| |* Demuestran o prueban. |

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| |* El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente |

| |por una verdad clara y distinta. |

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| |* Benito Spinoza, Leibniz, descartes. |

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3.

|EMPIRISTAS |RACIONALISTAS |

|•John locke: |• Descartes: |

|*Todo conocimiento es empírico y pasa por los sentidos. |*Extensa: el Cuerpo |

|*"EL ALMA es una tabla rasa" |*Pensante: el Alma |

|*El universo es idéntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada|*Divina: DIOS |

|de todas las cosas. |*LA RAZON analiza y establece principios. LOS SENTIDOS en |

|David Hume: |algún momento nos engañan. |

|*El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de|• Leibniz: |

|ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No |*Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento |

|podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y|se da por necesidad (esencia de las cosas) contingente |

|la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables |(tiempo y espacio. |

|para nosotros. |*Alma: impresas razones origina verdades de razón, |

|*Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenómenos. |evidentes monadas armonía preestablecida. |

|George Berkeley: | |

|*Todo lo que es percibido por los sentidos es Real. | |

|*Solo conocemos lo que podemos ver,tocar,oler; las percepciones | |

|*confunde lo real con la percepción. | |

|• | |

Descartes: al poner en duda todo lo que se le presente a la conciencia natural como verdadero y cierto para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro

RACIONALISMO

Si en el lenguaje ordinario se denomina racionalista a aquella persona que rehuye de toda creencia infundada o superstición y que no reconoce más evidencia que la aportada por la sola luz de la razón, en el contexto de la filosofía este término hace relación a una particular corriente filosófica surgida en el siglo XVII de manos de René Descartes (La Haye, Francia, 1596-1650) y cuyos máximos exponentes fueron Baruch Spinoza (Amsterdam, 1632-1677) y G. Wilhelm Leibniz (Leipzig, 1646-1716).

Tradicionalmente se suele contraponer el racionalismo a otro movimiento aparecido paralelamente en Inglaterra, el empirismo de Bacon,Locke, Berkeley y Hume, aunque ambas corrientes mantienen ciertos rasgos generales propios de la modernidad a la que representan.

Rasgos de la filosofía racionalista

Cabría destacar en primer lugar, la primacía otorgada al problema del conocimiento. Efectivamente, los filósofos modernos se caracterizan por anteponer la gnoseología a toda otra cuestión; gnoseología que posee un carácter genético, es decir, se investiga el origen, la génesis de los procesos de conocimiento, cuyo valor de verdad o falsedad es determinado con posterioridad a su origen.

La

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