Resumen Los Códigos Esteticos

 Bruno Adali Rodriguez Velarde A01114322

LOS CODIGOS  ESTETICOS

La experiencia lógica. Se refiere el cómo se percibe de manera objetiva el mundo exterior, los elementos tienen que ver con la razón y un sistema de relaciones.

La experiencia  afectiva o estética. Donde este modo de expresión tiene que ver con las artes y las literaturas. Esta palabra en griego significa la facultad de sentir, cuyo adjetivo significa sensible y perceptible por los sentidos.

La expresión estética no solo se aplica a lo bello sino también a lo concreto, a lo sensible.

Lo lógico significa la forma y no la sustancia, lo estético es lo icónico y analógico.

Las artes.  Son una figuración de la realidad  y de significados estéticos, son objetos sensibles. El arte es subjetivo, afecta al sujeto, es decir lo conmueve a través de una impresión,  es una emoción que experimentamos frente a la naturaleza, cuyos símbolos estéticos son imágenes de la realidad. Es intransitivo.

La ciencia.  Es un orden que impone a la naturaleza, es transitiva, donde significamos el mundo encerrándolo en nuestra razón

Los signos estéticos  son mucho más convencionales y codificados y socializados que los signos lógicos, el signo estético se libera de toda convención y se adhiere a la representación, por eso tiene un poder creador, como la poesía que es el hacer, al igual que el trovador, es un inventor de signos en vías de hacerse expresiones.

Son una representación de lo desconocido, fuera del  alcance de los códigos lógicos, lo invisible,  lo irracional y de manera general la experiencia psíquica abstracta a través de la experiencia  de los sentidos.

Podemos distinguir dos tipos de signos y de mensajes estéticos: retóricos y poéticos, los retóricos, las escrituras son un sistema de convención.  En cuanto a los poéticos, están siendo rescatados en la actualidad, por medios de nuevos postulados y nuevos métodos de análisis.

ARTES Y LITERATURAS.

EL arte, son representaciones de la naturaleza y la sociedad, que pueden ser reales o imaginarias, visibles o invisibles, objetivas o subjetivas, utilizan los media y los códigos,  que crean significados significantes.  Las literaturas que son artes del lenguaje crean objetos lingüísticos. Los mitos son formas de literatura que significan relato y tiene el sentido de leyenda, que representa destinado a ser leído.  Los mitos y las leyendas son una manera general de las artes y literaturas populares y folklóricas  que expresan situaciones arcaicas, simples y universales.

Los semiólogos tienen su origen en Rusia,   alrededor de 1920, se han dedicado a estudiar el cuento popular, del western, la novela policiaca y la historieta.

Las dos disciplinas adoptan los métodos y el código de la lingüística, así el ejemplo de otras ciencias humanas como la antropología y la sociología.

LA SIMBOLOGIA, LA TEMATICA.

Las religiones, y las culturas primitivas han demostrado el carácter simbólico de los ritos, los mitos, el arte y las literaturas, que son representaciones del  mundo, donde los números, las formas elementales, los animales y las plantas son signos.

 El psicoanálisis moderno demostró que esos códigos perduran en el inconsciente  bajo la forma latente. Se trata de arquetipos de la imaginación que se encuentra en todas las culturas bajo formas diversas,  Gaston demostró la existencia de temas de la imaginación poética dando sentido a las imágenes de la tierra, el agua, el fuego, del aire, existe también una simbología del espacio, del cuerpo humano.

La experiencia poética profunda, se expresa en manejo de códigos naturales, son un  sistema de signos estructurados que se encuentran en los mitos, los ritos, las artes adivinatorias.  La crítica se interesó en el estudio de los temas: la naturaleza, el amor, la muerte, etc.

LA MORFOLOGIA DEL RELATO.

La obra literaria o estética implica personajes, acontecimientos, situaciones. Esto estos elementos  se dejan reducir a categorías típicas.  Por la originalidad de la crítica moderna  considera hechos como sistemas estructurados, cuyo nombre toma la lingüística.

Fueron los Rusos quienes en los años 1920 plantearon el problema de la estructura de la obra litería.

Propp propone una tipología del relato basada en esas funciones elementales. Distingue treinta y una funciones para ofrecer un inventario exhaustivo de la acción de todos los cuentos analizados: prologo, ausencia, interdicción, transgresión, pedido de información, obtención de la información, engaño, complicidad involuntaria, etc. Después se redujo el número de funciones uniéndolas y asimilándolas, Greimas distingue veinte.

Lévi-Strauss diseño un método de análisis del relato por reducción a los componentes, en la descripción e interpretación de los mitos. Analiza la estructura del mito de Edipo cuyos mitemas los clasifica en cuatro categorías. Se muestra la posibilidad de reducir el texto a componentes cuyo sentido no está tanto en el contenido histórico correspondiente, sino en el sistema de relaciones formales que se establecen entre sí.

La crítica literaria anexó este método y lo extrapoló ampliamente para aplicarlo al estudio del relato, del film, de la historia.

El objetivo de la crítica es liberar el texto y restituirle su abundancia semántica reconstituyendo los códigos y los modos de resignificación que sustentan.

LOS CODIGOS SOCIALES.

Se puede considerar a la sociedad como un elemento particular del mundo en que vivimos, todos los códigos se aplican a la significación y a la comunicación social. Aunque existe una diferencia. Las ciencias y las artes, tienen por objeto comunicar al receptor  una experiencia propia del emisor en la cual el receptor no está directamente  implicado. La comunicación social, tiene por objeto significar la relación entre el emisor y el receptor. La sociedad es un sistema de relaciones entre individuos en grupo y en una colectividad la cual debe ser significada.  Este es el rol que nos indica la pertenencia a una categoría social: un clan, una familia, profesión, asociación, etc. Los ritos, las ceremonias, las fiestas, las modas, los juegos, son modos de comunicación por medio de las cuáles el individuo se define en relación a un grupo y el grupo en relación a una sociedad,  con un papel determinado cada uno de ellos.

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