Resumen aristoteles pau

1. Contexto histórico de ‘’la política’’ + COMENTARIO.

Aristóteles, discípulo de Platón, 50 años más tarde de la republica de platón y con las influencias de las conquistas de su discípulo, Alejandro magno.  Era conservador, es decir, contrario a los cambios propuestos por los cínicos, filósofos que a la muerte de Alejandro magno proponen un rechazo del modelo de organización griega, proponiendo una vuelta a los orígenes, separados de la sociedad convencional. Así, la obra se centra en la defensa de la organización griega de polis  y su modo de vida tradicional, y rechaza toda utopía política, siendo más importante lo público (individualismo frente a la ciudadanía).

Bases de la política:  Gobierno de clase media (justo medio), la ética política, el buen gobierno se ocupa de la educación de los ciudadanos, critica las reformas radicales y revolucionarias (cínicas), constitución mixta e identidad ente procesos biológicos y sociales.

Temas: papel del ciudadano, esclavitud y economía.

• La ciudad y el ciudadano: el individuo se concibe en función del estado, a su servicio para el bien común. (‘’el hombre es un animal social’’). El que es independiente es ‘’una bestia o un dios’’ pero nunca un hombre, ni ciudadano. Es decir, somos hombres en tanto en cuanto somos ciudadanos. Esto de justifica por la esencia social del hombre, dada por el lenguaje. Esto nos permite comunicarnos y ejercer nuestra ciudadanía. Los animales no tienen esta capacidad por lo que no forman sociedades.

Estos ciudadanos por naturaleza son amos, por sus capacidades racionales mayores, son pocos y ejercen la vida política en su tiempo libre. Para ello es indispensable el esclavo que, por naturaleza son dominados por su menor capacidad de racional, tiene que trabajar para atender sus necesidades y atender las de los ciudadanos, por lo que no tienen tiempo libre para la política ni para la toma de decisiones racionales, por lo que no son ciudadanos.

La ciudad: consecuencia de proceso evolutivo.

1. Familia: patriarcal, asociación de H y M. Padre (el que piensa, el amo) y el resto (los que trabajan, los esclavos).
2. Aldea: arbitraria, asociación de familias. Rey, sin leyes gobierno absoluto. Resto, esclavos.
3. Ciudad: gobierno, asociación de aldeas para vida feliz y educación. Autosuficiencia económica y militar. Regida por la justicia basada en leyes, aplicadas a todos los ciudadanos por igual. La injusticia está en la ilegalidad.

• El estado y sus formas: (tema central)

(7) Constituciones encargadas de la estructuración y organización de cargos y autoridad de polis de acuerdo al bien común (monarquía, aristocracia y republica)  o por propio interés (tiranía, oligarquía y democracia). Así, el régimen correcto no se marca por el número de gobernantes sino por su fin.

La mejor para Aristóteles es a politeia o república. Es el intermedio o justo medio, entre la oligarquía  la democracia. Con las virtudes de la igualdad pero con la aceptación de la diferencia, (respeto de riquezas pero igualdad en la ley) careciendo de la no aceptación  de lo desigual (masas) y sin insistencia en la desigualdad.

(8 y 9) El estado ideal es el que carece de desviaciones políticas tales como la oligarquía (justicia= desigualdad) y la democracia (justicia=igualdad). Ambos confunden el concepto de justicia.

La justicia vendría a ser la igualdad para iguales,  respetando la armonía en la naturaleza del individuo. No se puede juzgar la justicia desde la propia perspectiva y posición social.

La igualdad económica ideal se distribuye en función de la realización dentro de la ciudad. Por esto, la desigualdad económica suele llevar a las demás desigualdades, en valores y libertades personales, limitando incluso la realización.

La ciudad no se hace solo compartiendo territorio, defensas o riqueza, es necesario una relación de amistad entre ciudadanos para la felicidad y la realización virtuosa dentro de ella. Por esto se debe fomentar el ocio y la diversión dentro de la ciudad ideal.

1. Conceptos

•        Monarquía: forma de gobierno correcta en la que gobierna una sola persona pensando en el bien común.

•        Aristocracia: forma de gobierno correcta en la que gobiernan varios pensando en el bien común. Coincide con el gobierno de los más aptos de platón.

•        Republica: forma correcta de gobierno en la que gobierna la clase media pensando en el bien común, pero con cuidado por la poca virtud de las masas.

•        Tiranía: forma incorrecta de gobierno en la que gobierna una sola persona pensando en su propio interés, generalmente el dinero. Es un poder   despótico.

•        Oligarquía: forma de gobierno incorrecta en la que gobiernan los ricos, insistiendo en la desigualdad, es decir, pensando en su propio interés.

•        Democracia: forma incorrecta de gobierno  en el que gobiernan los pobres, sin aceptar la desigualdad, es decir, por su propio interés.

•        Ciudad/comunidad: agrupación social natural consecuencia de un proceso evolutivo que surge de varias aldeas para llegar a la felicidad y al bien vivir del ciudadano, mediante la autosuficiencia económica y militar de la misma. Está regida por la justicia basada en la ley, en la que el gobernante al igual que los ciudadanos están sometidos a ella por igual por el bien común.

•        Familia: agrupación social natural para cubrir las necesidades cotidianas que surge por la atracción de un hombre y una mujer. El poder es patriarcal por lo que el que piensa ejerce el poder, o sea el padre. Y obedece y trabaja el que no. O sea las mujeres y niños.

•        Aldea: agrupación social natural surgida por la asociación de familias en la que el poder es arbitrario, similar a la familia, sin ley alguna para el que piensa y manda.

•        Ciudadano: papel en la organización social de la ciudad basado en la esencia social del hombre, mediante el lenguaje para su comunicación. El que no es social con tiempo para la política no es ciudadano, o sea, animal.

•        Esclavo: papel en la organización social de la ciudad encargado de atender las necesidades propias para vivir y las del ciudadano. Sin tiempo libre para ejercer la política.

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