Ser De Aristoteles

primeras causas y principios, más allá de las artes y las ciencias. Es el conocimiento teórico más excelso

6. La Sabiduría ha de ir más allá de los sentidos para acceder al conocimiento de las primeras causas y principios que son las que verdaderamente producen admiración

La Sabiduría ha de superar esa admiración primera que se experimenta ante los fenómenos naturales, del mismo modo en que nos esforzamos en comprender las causas que hay detrás de un truco de magia o de un problema matemático. Nada le admiraría más a un geómetra el llegar a encontrar la conmensurabilidad de la diagonal. Puede inferirse del texto que Aristóteles considera propio de la Sabiduría el ir más allá de los sentidos para descubrir los primeros principios y causas

7. Sabiduría, ciencia de las primeras causas. Causa formal, material, eficiente, final. Proyecto de la primera Historia de la Filosofía.

La Sabiduría, por tanto, es deseada por el filósofo por lo que es en sí y no porque sea provechosa para otra cosa. La Sabiduría, es la Ciencia de las primeras causas. Estas causas ya han sido enumeradas en la Física y son cuatro:

La sustancia y esencia (también llamada causa formal): Es la forma de la cosa, su naturaleza última. Este concepto tiene su origen en las Ideas de Platón que, en Aristóteles, ya no estarán separadas de los cuerpos en un mundo aparte, sino que pertenecerán a los seres. Aristóteles dice en las Categorías que podemos distinguir dos tipos de sustancias: sustancia primera y sustancia segunda. La sustancia primera es un compuesto de forma y materia. La sustancia segunda (segunda porque es sustancia en un sentido derivado) es la forma o universal que causa el objeto. La causa formal se refiere a esta sustancia segunda.

La materia o sujeto (también llamada causa material). Es la materia de la que está hecha el objeto.

La causa eficiente, aquella de donde procede el movimiento.

La causa final, el fin o bien a que se orienta el objeto . Es el fundamento de la teleología o ciencia de los fines a la que Aristóteles da una gran importancia como su descubrimiento esencial. Causa eficiente, formal y final terminan por coincidir puesto que la forma de un objeto es la que mueve al ser vivo y su perfeccionamiento como ser vivo es la finalidad de la vida. Y esa forma a que se refiere Aristóteles es la sustancia segunda, esto es, la Idea heredada de Platón.

En este libro primero de la Metafísica Aristóteles pasa revista a las filosofías de sus predecesores para ver si trataron de alguna clase de causas que no fueran las enumeradas por él. Con este motivo traza un breve bosquejo de la historia de la filosofía griega hasta su época. El resultado de su investigación es que ningún filósofo ha descubierto otras causas distintas, y que nadie antes de él ha enumerado satisfactoriamente las cuatro causas

8. Los físicos. Causa material y causa eficiente

Tales y los primeros filósofos jónicos ( los más antiguos, los físicos) se ocuparon de la causa material, trataron de descubrir el sustrato último de las cosas, el principio eterno e indestructible del que provienen y en el que se diluyen los objetos particulares. A ese principio le dieron el nombre de physis o arjé. Así, por ejemplo, para Tales es el agua, para Anaxímenes el aire y para Heráclito el fuego. Por tanto, una sola causa material. Otros filósofos afirmaron que este primer principio corpóreo era múltiple. Así, por ejemplo, Empédocles que creyó que la causa material constaba de los cuatro elementos: tierra, aire, fuego, agua.

Además de la causa material algunos de los primeros filósofos admitían también la causa eficiente, o, como dice Aristóteles, la que es principio del movimiento. Es decir, ¿porqué se engendran todos los cuerpos a partir de una causa material? ¿cuál es la fuente del movimiento en virtud del cual se generan y se corrompen o destruyen las cosas? La función de la causa eficiente es poner el mundo en movimiento. Para Empédocles dos eran las causas eficientes: Amor y Odio.

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