Sintesis Critica De La Moda

Síntesis critica “Sociología de la moda”

Introducción.

Dentro de la historia de la sociología ha habido diversos intentos para interpretar la moda.

La teoría clásica no lora los resultados esperados al temor de catalogar al sociólogo como frívolo y materialista en busca de una “ley general”, a diferencia de la sociología moderna que busca estudiar un enfoque diferente y profundo de la sociedad y su relación con la moda.

Es dentro de esta síntesis critica donde se tomaran diversos puntos y teorías de diferentes pensadores y lo que para ellos representa la moda y a lo que esta conlleva.

1.- Análisis de la perspectiva de la estratificación.

La existencia de la moda pide la participación de cierto número de personas para lograr sus objetivos, pero e ve destruida cuando supera cierto límite de esta.

Dentro de la sociedad la moda es un juego donde la elite busca distinguirse y al mismo tiempo la sociedad mayoritaria busca la asociación y parecido a la misma elite.

Estas teorías se clasifican como enfoques clásicos, donde Spencer1 habla de la moda como un proceso de imitación de la cual se divide en dos ramas, la respetuosa donde el individuo busca agradar y emular al superior y la competitiva donde se busca la demostración de la igualdad ante sus superiores. Mientras tanto Simmel 2 en el artículo publicado “La Moda” hace referencia la mismo Spencer tomando como base el principio de imitación ya que el individuo no se halla solo en actuación tomando a la moda como movimientos entre clases sociales.

1 H. Spencer: Principios de Sociología. Ed. E. Revista de Occidente. Buenos Aires, 1947-

2 G.Simmel: Sobre la aventura: Ensayos filosóficos. Barcelona. Ed. Península, 1988.

Veblen3 por otro lado es el primero en hablar de la moda como consecuencia de la estructura social y no natural, basándose en el principio de gasto de derroche-ostensible, donde su principal objetivo es demostrar la economía y/o posición del individuo.

Dentro de las teorías clásicas mi perspectiva las toma desde el punto social y temporal en las cuales se desarrollaron , es decir que la sociedad se movía y pensaba de una forma diferente a la que conocemos hoy en día, la moda era una lucha entre la clase privilegiada ya que contaba una vida ociosa donde la moda era vista como un pasatiempo y no como un objeto de estudio serio, es por eso que mi opinión coincide con los autores ya que en el tiempo en que desarrollaron su pensamiento ese era el estilo de vida y el entorno social daba pie a estos pensamientos.

1.2.-Enfoques Contemporáneos

Hasta el año de 1968 fue cuando la moda tomo una verdadera forma de estudio. Baudrillard4 se basa en el estudio de Veblen pero haciendo suyo la teoría sobre el valor que toma un objeto, ya sea por la razón o el rango social que confiere dando como resultado la jerarquía social que juega dentro del consumo y actúa bajo la competencia de las clases sociales.

Bourdieu5 evoca que en la “Distinción” al consumo de moda en base a la lógica de producción y consumo del mercado y la sociedad debe coincidir en elegir los gustos que se presentan.

La producción lucha entre lo antiguo y lo nuevo y dentro de la lógica de clases se lucha entre los poseedores y preferencias, explicando que la sociedad se funda en la distinción del poder dominante.

La teorías modernas dentro de mi perspectiva se mueven y se funda con el desarrollo tecnológico con el que el mundo ah ido evolucionando día con día ya que el pensamiento y el estilo de vida se ah modificado con la revolución industrial y la llegada de la producción en masa y el consumismo, es por eso que la moda a tomado nuevas perspectivas y se adaptado al pensamiento de las nuevas masas.

3 T. Veblen: Teoría de la clase Ociosa. México. Ed. Fondo de Cultura Económica, 1974.

4 J. Bauderillard. La sociedad de Consumo: Sus mitos, sus estructuras. Barcelona. Ed .Plaza & Janes, 1974.

5 P. Bourdieu: La distinción. Criterio y bases sociales del gusto. Madrid. Ed. Taurus, 1988.

2.- La perspectiva del cambio social

Blumer6 dicta su creencia en la moda como regulador del cambio social

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