Sobre Verdad Y Mentira En Sentido Extramoral

- Influencia de Heráclito: la realidad es un cambio incesante. Los sentidos no engañan al mostrar una realidad cambiante.

- La razón, para poder trabajar necesita fijar ese cambio continuo y eso lo hace inventando metáforas, a través del lenguaje, las cuales luego se convierten en conceptos.

- Mediante los conceptos podemos detener esa realidad cambiante.

- La razón necesita crear esos conceptos para poder hacer comprensible y pensable el mundo.

- No son los sentidos la causa del error sino la razón.

- Postura nominalista según la cual el conocimiento sigue el siguiente proceso:

• Al principio sólo existen las sensaciones (cada una es única).

• Estas sensaciones producen en nuestra mente ciertas imágenes.

• Fijamos esas imágenes creando conceptos.

• Un pacto obliga a usar los mismos conceptos.

- El instrumento mediante el cual la razón fija la realidad es el lenguaje. Mediante las palabras damos expresión a esos conceptos que ha creado la razón.

- El lenguaje hace que creamos en la existencia de causas.

- El lenguaje coloca sujetos donde no hay más que cambio continuo y así creemos en la realidad del «yo», el «alma» o «Dios».

- El lenguaje deforma la realidad.

- Los científicos y filósofos han inventado un mundo ficticio de conceptos fijos y han olvidado que ese mundo es inventado.

- La historia de la filosofía es la historia de un error.

- Es falso que la filosofía y la ciencia estén orientadas por la voluntad de verdad: la verdad de la filosofía y de la ciencia es una ficción.

- Esta verdad procede del perspectivismo. Conocer no es más que interpretar los fenómenos: el mundo de las apariencias puede ser interpretado de muchos modos. Interpretar depende siempre del punto de vista.

- Si los conceptos no permiten conocer la realidad ¿cómo podemos hablar de ella? A través del lenguaje metafórico propio del arte.

- Nos alejamos del dogmatismo y de una única verdad posible.

- En el arte la metáfora es metáfora, no un único punto de vista.

Contenido del texto.

§1. Fábula del supuesto mundo en el que ciertos animales inventan el conocimiento.

- Al final estos seres desaparecen. Su inteligencia no les sirvió para sobrevivir.

- Nuestra inteligencia está basada en una falsa creencia.

- Es falso que podamos conocer sobre las cosas.

- El problema del hombre es que se cree un ser especial.

§2. El conocimiento es el recurso que utiliza el ser más débil para subsistir.

- Mediante el conocimiento este ser se considera a sí mismo como algo especial.

- La inteligencia y el conocimiento producen una visión engañosa de la vida.

§3. La inteligencia la hemos inventado los seres humanos para compensar nuestra debilidad biológica.

- El ser humano ha de fingir para sobrevivir, ha de mentir.

- La mentira es nuestro medio de subsistencia.

- Aquí la mentira y la verdad se distinguen de su sentido moral.

- Mentira en sentido extramoral significa que el ser humano está condicionado por su modo de ver el mundo. Esto está determinado por su constitución física.

- Por no poder conocer, el ser humano no puede conocerse ni a sí mismo. «¡Qué sabe de sí el hombre!».

- Pero este desconocimiento de sí mismo beneficia al ser gregario pues le impide conocer el auténtico carácter de su naturaleza. (En el fondo el hombre es un ser cruel y malvado. El hombre gregario, el hombre del rebaño, no quiere conocer esta verdad).

- El salvaje feliz no existe. El hombre no es bueno por naturaleza.

§4. El individuo desea vivir en sociedad «por necesidad y aburrimiento» y para conseguir este objetivo utiliza la inteligencia.

- Mediante la inteligencia, los hombres establecen un pacto de conveniencia. Un tratado de paz. Esto lo hace para evitar la guerra de todos contra todos.

- Pero este pacto también marca de modo convencional lo que es verdad.

- A partir de ahora será la verdad aquello que quede legitimado por el lenguaje.

- El lenguaje es el que establece la verdad social. El que no utiliza las palabras de a cuerdo con las normas establecidas será catalogado de mentiroso.

- La verdad como correspondencia con la realidad es una convención establecida para conocer la realidad.

§5. El lenguaje es una convención que deforma y esconde la auténtica realidad.

- Pero nos olvidamos de aquel pacto y pensamos que las palabras y las cosas coinciden.

- Una prueba de que el lenguaje no coincide con la realidad la encontramos en el proceso de formación de las palabras:

a) El ser

...