Spinoza: Tratado de la reforma del entendimiento

SPINOZA: TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO.

En este texto, Spinoza busca plantear una reforma al entendimiento, que, tenido en cuenta que los seres somos dominados por las pasiones, busca un bien verdadero, que nos afecte por medio de la alegría, que es la única de las pasiones que preservan al ser humano.

El Bien verdadero es capaz de comunicarse y tiene que afectar al animo de manera positiva (a través de la alegría), de tal manera que nos haga gozar de una alegría constante. Por otro lado, también existen los Bienes Aparentes, como el Honor, la riqueza y el placer, denominados de esta forma porque parecen ser ciertos, aunque realmente no lo son , porque no dependen de uno mismo, si no del exterior, y así como los adquirimos los podemos perder, son viles y envenenan el alma, pues cuando ya los posees, estos no te sacian y los buscas cada vez más; así mismo, el honor y el placer son un estorbo porque nos impiden vivir como nosotros mismos, modificando nuestros comportamientos para entrar en ese molde.

A pesar de esta división, el Bien Verdadero también es incierto porque estamos en la búsqueda de él, entonces debemos escoger sí dejamos a un lado lo cierto para ir en búsqueda de lo incierto (que ni siquiera sabemos si existe) ó por otro lado, abandonamos lo incierto para vivir en lo cierto (que de todas formas ya dijimos que es aparente).

Spinoza obviamente escogerá el primer camino, viviendo solo en la modestia, y se dará cuenta que el Bien Verdadero no es necesariamente incierto ya que no podemos afirmas esto porque aún no lo conocemos y que solamente puede denominarse inestable en función de que apenas lo estamos buscando, así pues, el problema del bien verdadero no radica en sí mismo, si no en la inestabilidad de la búsqueda, en el entendimiento del que busca y por eso, Spinoza hablara de una reforma del entendimiento.

Ahora bien; partiendo de la idea de que el bien y el mal son relativos, porque nada es perfecto o imperfecto y que él ser humano solo aspira a una naturaleza mejor, El verdadero Bien será la propia reforma del entendimiento, el medio que nos ayude a la búsqueda del Sumo Bien y a la perfección de la Naturaleza Humana, que tiene como potencia conservar nuestro ser y preservar en él.

El SUMO BIEN será entonces la finalidad de la reforma, una consecución de una Naturaleza humana “más perfecta” capaz de intuir a la sustancia misma, y no es que seamos seres imperfectos, pues para Spinoza el ser humano es perfecto, y su mayor perfección es su potencia de diversificarse. [pic 1]

En resumen, la Reforma es volver apto al entendimiento para lograr su objetivo, (el SUMO BIEN) y para ello, Spinoza divide la percepción en 4 tipos:

1. Percepción de Oídas: Aquello que asumimos sin cuestionar a partir de lo que escuchamos (como la fecha de nuestro nacimiento)
2. Percepción por experiencia Vaga: No es determinada por el entendimiento y al no haber algo que la contradiga se asume (sé que moriré y que el agua hierve, pero no se porque, así todas las cosas que he aprendido para la vida son experiencia vaga)
3. Percepción en la que la esencia de la cosa es deducida de otra cosa pero no adecuadamente: Deducimos la esencia de una cosa a partir de otra cosas y no de la cosa en sí misma (Deduzco que mi alma esta unida al cuerpo gracias a que siento mi cuerpo)
4. Percepción de una cosa percibida por su sola esencia: La sustancia que es en si misma y por sí misma.

Teniendo lo anterior en cuenta, Spinoza afirma que los medios para llegar a nuestro fin son los siguientes:

• Conocer nuestra naturaleza (Somo una potencia Conatus)
• Inferir correctamente (notar diferencias, concordancia y oposiciones entre las cosas)
• Entender que podemos separar y que no (el alma y el cuerpo)
• Nuestra relación con la naturaleza
• Partir siempre de la cuarta percepción

Spinoza también afirma a la idea verdadera como fundamento del método, pues la herramienta que vamos a utilizar para no caer el infinito (como en el ejemplo del martillo) es el entendimiento que tiene una fuerza natural (que no es causada por algo externo) y una potencia (que se da en si mismo), así, el instrumento innato, que es el entendimiento, nos permite avanzar.

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