Teoria Del Conocimiento
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Teoría Del Conocimiento
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Enviado por: Xaminator 04 noviembre 2012
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Introducción
En el presente trabajo, pretendo exponer las principales ideas de la teoría del conocimiento, así como también a sus principales expositores, que dieron origen a estas mismas.
De igual manera, responderé desde mi punto de vista las siguientes interrogantes al final del documento:
¿Crees que el hombre puede conocer de manera absoluta la realidad? ¿Por qué?
¿Crees que el hombre no puede conocer de manera absoluta la realidad? ¿Por qué?
¿Para qué le sirve al hombre el conocimiento?
Siendo la Gnoseología o “Teoría del Conocimiento” una rama de la filosofía clásica que a sido objeto de estudio de los antiguos filósofos griegos, bastante estudiada en la antigüedad, la Gnoseología, busca estudiar la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento en sí, ya que no esta enfocada al conocimiento que brindan las distintas disciplinas (como podrían ser las matemáticas, física, química, etc), sino que trata de lograr una comprensión del por que del conocimiento.
Prácticamente todos los filósofos han contribuido directamente a la Gnoseología, desde sus inicios en la filosofía, este surgió de manera directa, junto con la filosofía. El conocimiento ha sido estudiado desde diferentes sendas, en diferentes formas, como por ejemplo el empirismo, el idealismo, el realismo y el escepticismo.
La naturaleza del conocimiento se divide en tres tipos, estos son el conocimiento proporcional, el conocimiento práctico y el conocimiento directo.
La búsqueda del conocimiento ha llevado a muchos de los pensadores griegos a plantearse la interrogante ¿para que nos sirve ese conocimiento? ¿Es este conocimiento absoluto? ¿Hay forma de tener un conocimiento absoluto de la realidad?.
Aristoteles en sus estudios sobre los sentidos y el conocimiento, veía esta relación de tal forma que el sujeto interpretaba una substancia (objeto), con respecto a sus sentidos y aplicaba el sentido común, a todo esto tomaba parte dentro de su imagin
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ación y pasaba a formar una abstracción de acuerdo a su intelecto activo, el cual tomaba un concepto o esencia ideal dentro del intelecto pasivo.
De
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