Un Resumen El estado como objeto del conocimiento

El estado como objeto del conocimiento

Concepto

EL objeto de la Teoría General del Estado es de índole material y formal. Para integrar el concepto de teoría, Heller y Uribe contemplan las siguientes teorías:

• Teoría opuesta a la práctica
• Teoría opuesta a la hipótesis
• Teoría opuesta a la Doctrina

Uribe especifica que la teoría es sinónimo de meditación y especulación. Bajo este contexto el autor describe que el hombre conceptualiza al Estado dentro de un marco de referencia vivencial, de experiencia: regulación, abuso, persuasión, coacción.

El concepto Estado, integra un concepto plasmado de manifestaciones psíquica, intelectual y emocional, lo que permite elaborar un significado social.

Aspectos del Estado

Orden exterior.- orden jurídico, actividad interna, regulación normativa.

Servicios públicos.- acciones positivas del Estado para beneficiar a la colectividad.

Renovación de puestos públicos.- leyes, modo, tiempo, lugar. Remoción de intereses y preocupaciones vitales.

Conmemoraciones cívicas y patrióticas.- realidad que no se puede soslayar o desconocer. Enfrentamiento contra el Estado en una luchas por la existencia.

El Estado es una realidad trascendente en la vida del hombre necesaria para realizar nuestros programas individuales y sociales.

El hombre es un ser que conoce. El conocimiento para el hombre es algo natural que refiere a la Teoría del conocimiento, el cual parte de disciplinas o campos específicos de investigación:

• Epistemología
• Gnoseología
• Criteriología
• Crítica
• Metafísica del conocimiento

Oswaldo Robles, describe a la Teoría del Conocimiento como una filosofía fundamental que tiene por objeto formal la explicación del conjunto problemático. Suscitado por la relación sujeto-objeto: origen, esencia, validez y límites del conocimiento.

¿Qué es el conocimiento?

Alguien que conoce y algo conocido. Permite al sujeto darse cuenta de algo. Johannes Hessen describe que es una dualidad  y polaridad el concepto, porque el sujeto y el objeto se confrontan. La conciencia cognoscente se vuelve así  misma para conocer sus propios contenidos. El entendimiento cognoscente adopta una actitud pasiva, contemplativa. No modifica o transforma el objeto, sino lo recibe sin cambiar o desfigurar sus características.

El sujeto asimila al objeto, lo hace semejante a él sin perder esencia. El sujeto y el objeto no pierden independencia. El sujeto es determinado por objeto y participa ontológicamente de su contenido. Estudia al ser en general y sus propiedades.

Oswaldo Robles señala que conocer es volver inmanente lo trascendente, sin que lo trascendente abandone el círculo de su existencia propia.

La conciencia cognoscente hace suyo el objeto a través de diversas formas de aprehender el objeto:

El conocimiento es sensible o sensorial (órganos de los sentidos exteriores o interiores, corporales o conciencia). Se caracteriza por su singularidad, mutabilidad, accidentalidad.

Los grados del Saber origina diferentes tipos de saber, de acuerdo a Robles, el saber se clasifica en seis tipos:

• Empiriológico vulgar (experiencias individuales o sociales que resuelven problemas)
• Empiriológico científico (saber de la ciencia natural o positiva)
• Dianoético (relaciones ideales cuantitativas)
• Comprobación pretérita
• Reflexión fundamental
• Perionoético (filosofía de la naturaleza)

La diferencia entre el conocimiento empiriólogico vulgar y científico, es que el primero es una saber explicativo de los fenómenos sin necesidad de comprobarlo. Explica la experiencia externa o interna.

El saber perionoético completa y verifica el análisis empírico científico con un análisis ontológico (parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales). Busca en el fondo de los fenómenos, es el estudio de las esencias.

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