Vida Muerte Y Trascendencia

1. ACTIVIDAD 1: VIDA MUERTE Y TRASCENDENCIA EN LA ANTIGUA GRECIA Heráclito(Éfeso, hoy desaparecida, actual Turquía, h. 540 a.C.-Éfeso, id., h. 470 a.C.) Filósofogriego. Muy poco se sabe de la biografía de Heráclito de Éfeso, apodado el Oscuro porel carácter enigmático que revistió a menudo su estilo, como testimonia un buen númerode los fragmentos conservados de sus enseñanzas.Las enseñanzas de Heráclito, según Diógenes Laercio, quedaron recogidas en una obratitulada De la naturaleza, que trataba del universo, la política y la teología –aunqueprobablemente esta subdivisión la introdujera una compilación alejandrina de los textosde Heráclito–, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra enforma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.El desprecio de Heráclito por el común de los mortales concordaría con sus orígenes,pues parece cierto que procedía de una antigua familia aristocrática, así como que susideas políticas fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y formó, quizá, partedel reducido grupo, integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el reypersa Darío, a cuyos dominios pertenecía Éfeso por entonces, contra la voluntad de lamayoría de sus ciudadanos. A estos últimos, en cualquier caso, no debió de apreciarlosen demasía, y Heráclito los colmó de improperios cuando expulsaron de la ciudad a suamigo Hermodoro.A tenor de lo que se desprende de los diversos fragmentos, Heráclito explicó la prácticatotalidad de los fenómenos naturales, atribuyendo al fuego el papel de constituyentecomún a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza.La importancia que concedió a la afirmación de que todo está expuesto a un cambio yun flujo incesantes, seguramente fue exagerada por Platón, quien contribuyó de maneradecisiva a perpetuar la imagen del filósofo efesio como exponente de un relativismoradical.El universo de Heráclito está, ciertamente, formado por contrarios en perpetuaoposición, lo cual es condición del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley yprincipio; pero los contrarios se ven conducidos a síntesis armónicas por el logos,proporción o medida común a todo, principio normativo del universo y del hombre que,en varios aspectos, resulta coextensivo con el elemento cósmico primordial, el fuego,por lo que algunas interpretaciones los identifican. Cada par de opuestos es unapluralidad y, a la vez, una unidad que depende de la reacción equilibrada entre ambos;el equilibrio total del cosmos se mantiene merced a la interacción sin fin entre losopuestos, garantía de que el cambio en una dirección acabará por conducir a otrocambio en la dirección contraria. PlatónFilósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática,abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Tras la muerte de

2. Sócrates (399 a. C.), se apartó completamente de la política; no obstante, los temaspolíticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir unmodelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto conlos discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hastaque fue rescatado y pudo regresar a Atenas.Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, juntoal jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. LaEscuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia deestudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo delas modernas instituciones universitarias.En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofíaenglobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en lapropia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadasdel saber, como la Lógica, la Ética o la Física. A diferencia de Sócrates, que no dejóobra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considerapor ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra esfundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte estánescritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete,Fedro o Fedón.El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidenteorientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que elmundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio ydegeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidasaccidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el almainmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo).Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado dela virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia,compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a los trescomponentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de losapetitos. El hombre auténtico será, para Platón, aquel que consiga vincularse a las ideasa través del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que elalma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en lavida social de la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a lasvirtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tresclases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filósofos-, cada una con su misiónespecífica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar lacomunidad, por poseer la virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían porel orden y la defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría enactividades productivas, cultivando la templanza.Las dos clases superiores vivirían en un

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