Freire

Instituto Superior de Formación Docente nº 19

Trabajo Práctico nº 3. Las críticas a la educación en la segunda mitad del siglo XX.

Carrera: Profesorado de Educación Primaria

Materia: Pedagogía

Profesora: Claudia López

Curso: 1ro 1rade Primaria

Integrantes: Camila Kloster, Marina Marino y Jesica Silva

Consignas:

1. Observe la viñeta de Tonucci “la máquina de la escuela” y relaciónela con las teorías crítico reproductivistas. Incluya en su respuesta alguno de los conceptos teóricos propuestos por los autores.
2. Paulo Freire también realiza una crítica a la educación pero desde un perspectiva diferente a la de los reproductivistas:

1. Mire el siguiente video sobre una experiencia de educación popular en la ciudad de Mar del Plata.
2. Relacione lo visto en el video con las expresiones de Freire “conciencia intransitiva”, “conciencia crítica” y “dialogo”  tengan en cuenta que deben aclarar el significado de estos conceptos.
3. Explique de qué manera se manifiesta en el video el carácter político de la educación al que se refiere Paulo Freire.

1. Analice las ideas de L. Milani desde la perspectiva actual :

1. ¿Qué opinión tiene acerca de su propuesta de “no hacer repetidores”? argumente su respuesta.
2. Comente la siguiente afirmación: “no hay nada tan injusto como tratar de igual a quienes son desiguales”.

1. Explique la noción de “producción cultural” y su vinculación con el concepto de “resistencia” en la teoría desarrollado por Willis.

1.  Viñeta de Tonucci “ La máquina de la escuela”

[pic 1]

Cuando hablamos de teorías crítico reproductivistas hacemos referencia a:

• Teoría de la enseñanza como violencia simbólica de Bourdieu y Passeron
• Teoría de los Aparatos Ideológicos del Estado  de Althusser
• Teoría de la Escuela Dualista de Baudelot y Establet.

Basándonos en la primer teoría podemos ver como en esta escuela se aplica una violencia simbólica, ésta se da de manera naturalizada ya que como se ve en la imagen hay un cierto material didáctico obligatorio, para todos por igual. Esta guiada por valores de una cultura de una clase dominante, con la exclusión de las demás, tal como se puede observar en la imagen donde hay una cierta cantidad de alumnos excluidos considerados “desechos”. Esta relación que se da entre una cultura dominante (en estos casos son los profesores que eligen como tiene que ser un alumno) y otra subordinada: se trata de una arbitrariedad cultural.  La escuela al querer que todos los alumnos sean iguales refuerza las desigualdades sociales, generando así un problema entre el capital cultural que cada niño posee y el que encuentra al llegar a la escuela.  Según lo que plantea Althusser la escuela es un aparato ideológico del Estado ya que esta institución es la que más tiempo retiene a los jóvenes y puede así, de manera oculta,  seguir  con la reproducción de las fuerzas de trabajo y la reproducción ideológica. Tal como está implícito en la imagen con la frase “Sed buenos ciudadanos, la sociedad os espera” la escuela tiene la oportunidad de inculcar la ideología dominante a través de la lengua, el cálculo, la literatura y la ciencia así como también en la moral y la instrucción cívica. Es decir que estos contenidos impuestos por el Estado  y ejecutados por los docentes actúan para propiciar el mantenimiento del orden existente obteniendo así alumnos de “Carrera, Bienestar, cultura, dignidad, poder” de la clase dominante.

Siguiendo las críticas de Baudelot y Establet la escuela reproduce la división social del trabajo, planteándose como única pero a su vez es dividida en dos grupos: red primaria profesional donde  encuentran lo que para la escuela son “desechos” y que a su vez como se muestra en la imagen “Prohibido la entrada TRABAJO” ya que esta red va dirigida a los hijos de clases obreras y trabajadores que no llegan a obtener los conocimientos impuestos. Por estas condiciones son obligados a realizar trabajos manuales que son los desvalorizados por la sociedad. Por otro lado se encuentra la red secundaria superior que está dirigida a todos aquellos hijos de la burguesía y los que la sociedad quiere reproducir con el fin de llevar a cabo un trabajo intelectual. Vemos así que la escuela está dividida en dos redes que separa al alumnado preparándolo según su origen social. Para finalizar podemos concluir que el éxito escolar no depende solo del mérito y el esfuerzo individual sino, sobre todo, de las  circunstancias sociales y materiales en la que el niño se ha desarrollado antes de ingresar a la escuela.

2b) Para comenzar a establecer la relación que hay entre el video y los conceptos es necesario definir las siguientes expresiones de Freire:

• Conciencia intransitiva: Esta se caracteriza por el autoritarismo, la escasa o nula movilidad social, la conservación de los privilegios, un sistema educativo poco extendido hacia la realidad. La misma supone una limitación de su capacidad de comprensión, la impermeabilidad a los desafíos que  vienen desde fuera y la falta de compromiso del hombre con la existencia.  Por ende la conciencia intransitiva genera una sociedad sin diálogo, sin comunicación, una “cultura del silencio”.
• Conciencia crítica: Cuando la conciencia intransitiva es superada recorre el camino hacia los otros niveles de la conciencia, llegando al extremo opuesto que es el de la conciencia crítica. Este proceso es estimulado por los cambios históricos vinculados a transformaciones económicas, fenómenos nuevos de urbanización generando así el paso de una sociedad cerrada a una sociedad de “transición” hacia la democracia. Este cambio exige la participación de la educación con la finalidad de orientar el proceso educativo hacia la responsabilidad social y política; esta tarea se vale del diálogo como la estrategia educativa más importante.
• Diálogo: Freire dice que el dialogo es una de las piezas claves de la concepción educativa. El diálogo debe transcender lo pedagógico para incluir aspectos de la praxis política. De esta manera la educación, se transforma en un instrumento de concientización de formación de la conciencia crítica denominada “conciencia política”.  

Relacionando estos conceptos con lo visto en el video este grupo llamado El Rondón “Educación popular”, llevado a cabo por la organización 15 de Enero de la agrupación Sin Techo, busca generar en los niños lo que no genera la escuela; un desarrollo de la conciencia crítica. Esto lo hacen mediante talleres, por ejemplo: la cocina, donde tal como muestra en el video, los niños aprenden conjuntamente a hacer  pizzas para compartir.

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