LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA DE LOS PUEBLOS PREINCAICOS

INDICE

DEDICATORIA…………………………………………………………………………….…3

INTRODUCCION………………………………………………………………………….…4

CAPITULO PRIMERO

ANTECEDENTES HISTORICOS.

1. LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA DE LOS PUEBLOS PREINCAICOS………………5

CAPITULO SEGUNDO

LOS INCAS

2.1. EL COMUNISMO DE LOS INCAS……………………………………………………7

2.2. EL COMERCIO Y LOS TRANSPORTES…………………………………………….10

2.3. LA ORGANIZACIÓN FINANCIERA DEL IMPERIO…………………………………11

CAPITULO TERCERO

COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

3.1. LA ELITE…………………………………………………………………………...........12

3.2. LOS SEÑORES………………………………………………………………………….16

3.3. LOS CURACAS……………………………………………………………………….....21

3.4. LOS ADMINISTRADORES ………………………………………………………….....23

CONCLUSION CRITICA……………………………………………………………………..26

VOCABULARIO………………………………………………………………………………27

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA……………………………………………….…………..28

DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a los compañeros, a nuestros padres que nos apoyan constantemente para culminar nuestras metas y al profesor que nos orienta en nuestra formación académica.

INTRODUCCION

Esta es una temática que estudia las actividades humanas que se refieren, tanto a la utilización de los recursos, como a la organización, mediante la cual los bienes se relacionan con las necesidades inherentes al hombre. En lo atingente a la época del Tahuantinsuyo (Tawantinsuyu), sin dubitaciones, se conoce que conformó una sociedad con una ordenación económica digna de este nombre, donde sus recursos humanos y naturales estaban manejados en forma sostenida y sustentable en conexión con los medios y los fines. Se sabe que tal estructuración económica era fundamental para su existencia, por lo que estaba ligada con su funcionamiento social, con el régimen de gobierno, con su tecnología y con sus instituciones mágico-religiosas expresadas a través de rituales. Es necesario advertir que se trataba de una economía donde los precios en moneda acuñada en metales preciosos no existían.

ANTECEDENTES HISTORICOS

LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA DE LOS PUEBLOS PREINCAICOS.

La tradición de los Incas no conservó sobre los tiempos anteriores al Imperio sino un conjunto de leyendas mitológicas que los cronistas coloniales interpretaron en forma más o menos ingenua. Esas leyendas explican el origen del Imperio de los Incas y de todas sus instituciones por la acción de un hombre de origen divino, Manco Cápac, hijo del Sol, venido a la Tierra para instruir a los hombres. De esta tradición que daba a la raza dominadora el prestigio de una casta privilegiada y predestinada para el gobierno, dedujeron casi todos los cronistas que el estado social y económico de los habitantes del Perú, antes de los Incas, era poco más o menos el de la barbarie. Así, Sarmiento de Gamboa nos dice que: «antes de los Incas todas las poblaciones que incultas y disgregadas eran, vivían en general libertad, siendo cada uno solamente señor de su casa y sementera^[1].

La interpretación histórica moderna ha modificado radicalmente las ideas sobre la organización social y económica de las civilizaciones primitivas del Perú. Estudios científicos hechos sobre la base de importantes descubrimientos arqueológicos, desvanecieron en primer lugar, el error de atribuir a los Incas la paternidad del comunismo agrario que encontraron los españoles en el Perú, revelando la existencia de civilizaciones sucesivas anteriores a los Incas. Uno de los más notables investigadores de la pre-historia americana, Max Uhle, demostró la existencia de cuatro períodos en el desarrollo de esas civilizaciones: 1) el Primordial, de tribus dedicadas al pastoreo en la Sierra; 2) el de los Protonazcas y los Protochimus (Ica, Nazca, Trujillo) el del Tiahuanaco a orillas del Titicaca, y 4) el de los curacazgos y señoríos anteriores a los lncas. ¿Cuál fue la evolución económica? ¿que, a través de estos diferentes períodos pre-incaicos culminó en el régimen comunista del Imperio del Tahuantinsuyo?

Sociólogos eminentes como Spencer, Laveleye, Letourneau, De Greef y otros aplicaron a las sociedades indígenas del Perú sus teorías generales sobre la evolución social, fundadas en el estudio comparativo de las instituciones de los pueblos primitivos. Pero esos sociólogos tenían un conocimiento muy superficial de las fuentes históricas peruanas para poder fundar sus teorías en bases concretas. A fin de suplir esa deficiencia, algunos especialistas en la historia americana han procurado hacer la exégesis^[2] de las informaciones coloniales con arreglo a las nuevas teorías sociológicas. Uno de ellos, el eminente historiador inglés Carlos Marckam, en su obra «Historia de: los Incas, desenvuelve la teoría patriarcalista. Según él, desde remotos tiempos anteriores a los Incas, se constituyeron, en los valles aislados entre sí que forman la cadena de los Andes, comunidades unidas por lazos de parentesco a semejanza de la gens^[3] romana. Estas comunidades primitivas, organizadas patriarcalmente, eran los ayllus, los cuales subsistieron como base del régimen económico y social a través de todas las transformaciones políticas. Las alianzas y las luchas de vecindad dieron nacimiento primero al clan, agrupación de varios ayllus; después a la tribu, conjunto de clanes con un germen de organización política; y finalmente, surgieron grandes confederaciones, como las de los Incas, los Chancas y los Ccollas, concluyendo tras feroces y largas guerras, con la supremacía de los Incas.

Hay muchos otros estudios modernos del régimen comunista peruano, entre los cuales podemos citar el de Max Uhle, el de Cunow y el de Saavedra; pero el conjunto de es- tas interpretaciones sociológicas se funda tar y depurar el oscuro caudal de las fuentes de la prehistoria peruana.

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