Saberes Indigenas

La sabiduría local frente a las disciplinas

científicas occidentales

H

acia mediados del siglo

XX

, algunos estudiosos de las cien

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cias humanas (antes llamadas del hombre) como H. Conk

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lin (1954) y C. Lévi-Strauss (1972), pusieron ante los ojos de los

científicos occidentales, la existencia de saberes indígenas sobre la

naturaleza y sus sociedades, a los que el segundo autor denominó

“Ciencias de lo concreto”. No era la primera vez que esto ocurría,

pero fue un momento en el que científicos consagrados anunciaban

que la razón analítica o la razón dialéctica (conceptos utilizados por

C. Lévi-Strauss y por Jean Paul Sartre —citado por Lévi-Strauss—)

se enfrentaban con conocimientos y una racionalidad abarcadores y

totalizantes, construidos fuera de las universidades y de la ciencia oc

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cidental. Ante la abrumadora evidencia, en palabras de Lévi-Strauss,

lo que se debía hacer respecto a las

ciencias de lo concreto

era legitimar

sus principios y reestablecerlas en sus derechos (Lévi-Strauss,1972:

390). Ambas afirmaciones son todavía parte del desafío actual y ge

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nera ciertas interrogantes. La legitimación de los principios de las

ciencias de lo concreto

¿debe ser una tarea de la ciencia occidental? Las

ciencias de lo concreto

, los

sistemas de saberes tradicionales

¿deben pedirle

a la ciencia occidental que les otorgue un estatuto epistemológico?,

¿Se trata de paradigmas alternativos o rivales? ¿Cómo conceptualiza

actualmente la ciencia occidental, los otros saberes que poseen y

transmiten grandes grupos de seres humanos? Después de Lévi-

Strauss diversos autores han señalado la necesidad de legitimar, sis

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tematizar, escribir, formalizar, o convalidar los saberes tradiciona

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les, asumiendo que se requieren para ello instrumentos de la ciencia

occidental, y pasar de un saber “difuso” hacia uno “objetivo”, y

transitar de la validez “local” a la validez “universal”, omitiendo el

hecho de que en ese proceso, los saberes y los recursos locales, tra

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dicionales o indígenas, son expropiados. Las disciplinas implicadas

en esa interrelación entre sistemas de conocimiento diferentes son

la Etnología, la Antropología, la Antropología médica, la Etnoeco

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logía, la Agroecología, la Sociología y la Filosofía.

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