Contra Natura, Levantamiento

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Artículo de clase:

¿Pensaban los españoles que levantamiento indígena de 1600 en Santa Marta era una excusa para continuar con el pecado contra natura?

Salomé Tobón Zapata

Profesor: Gregorio Saldarriaga

Universidad de Antioquia

5 abril del 2022

1 Powered Template, “Desnutrición en los países del tercer mundo”, 2015, consultado 5 de abril de 2022, https://poweredtemplate.com/es/plantilla-de-word-desnutrici%C3%B3n-en-los-pa%C3%ADses-del-tercer-mundo-47840/

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A nadie sorprenderá mencionar que durante el siglo XVI en Nueva Granada (Colombia), con ciudades ya establecidas y organización de encomiendas en todo el territorio, se pudiesen producir actos de rebeldía indígena contra los españoles, muchos dentro de sus propias encomiendas y no traspasando a niveles más graves. En este caso la situación que nos atañe va un poco más allá, nos referimos al levantamiento dado en Santa Marta para el año 1600, del cual se cuenta con información por medio del testimonio de Fray Pedro Simón y del Documento de Sevilla, en ambos casos se cuenta de la manera más detallada posible el orden y manera en que se dieron los acontecimientos que desencadenaron este levantamiento, pero si es de recalcar que entre ambos hay notorias diferencias de posiciones frente al hecho; por parte de la versión de Fray Pedro Simón se considera de manera exagerada algunos aspecto que beneficiarían el papel del sacerdocio español, como por ejemplo que fue un sacerdote quién informó de los planes de levantamiento y ataque por parte de los indios; pero también se debe entender que la intención del Documento era la de enfatizar la genialidad militar española, sobre todo del Gobernador de Santa Marte en el momento, Juan Guiral Belón. Hay diferencias notorias entre el Fray y el Documento de Sevilla, como por ejemplo la cantidad de pueblos levantados y castigados, así como lo mencionado anteriormente, pero es de destacar también las coincidencias con las que cuentan ambas versiones y sobre todo el enfatizar que de las primordiales razones para el suceso se encontraban en los aspectos del trato hacia los indios, las tributaciones de estos, la necesidad del adoctrinamiento por parte del gobernador y así mismo el cambio de sus costumbres no aceptadas en el cristianismo. Es con este último aspecto que podremos profundizar en el tema de lo que los españoles llamaban pecado contra natura y así entender si estos mismos consideraban los levantamientos un tipo de excusa para la continuación de estas prácticas junto con otras motivaciones para lo acontecido.

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Pedidos al rey y acontecimiento del levantamiento

Como suele suceder, la manera más fácil de entender algo es abarcándolo desde su principio, cuestión que no queda ajena al tema tratado. Antes de enseñar y explicar el por qué los hechos en torno al levantamiento pudieron ser considerados por los españoles como excusas para la continuación de prácticas antinaturales, es necesario exponer cómo se vivieron estos momentos principalmente en el Documento de Sevilla por contar con información más precisa y detallada de los sucesos en el levantamiento; aunque contiene testimonios de diferentes personas, incluido el propio gobernador Juan Guiral Belón, se puede encontrar una relación similar en la cronología y orden de los hechos.

Comencemos porque fue reiterativo el pedido de ayuda por parte de “Don Juan Guiral gobernador y capitán general de las provincias de Santa Marta y Río del Hacha”2 al rey, en diversos aspectos que afectaban no sólo a los trabajadores de la corona y a él mismo, sino a la población en general de estas provincias; en un total de 7 suplicas a su majestad en las cuales se tocaban temas como: Construcción de un fuerte, personal de seguridad y presión política para que Pedro Gomes Reinel hiciera a tiempo la entrega de los dos navíos por año que se le habían estipulado, envío de esclavos negros por 8 años para las labores requeridas de construcción y servidumbre, ayuda en temas de armas, pólvoras y milicia ya que se encontraban en total peligro por poca protección, y adicionalmente al igual que había hecho con Puerto Rico, La Habana, el envío de dinero para suplir las deudas con las que habían quedado de saqueos ingleses anteriores y que desencadenó en la pobreza general de las provincias.

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1. Langebaek, Carl Henrik. "Indios y españoles en la antigua provincia de Santa Marta, Colombia (Documentos de los siglos XVI y XVII)." 75. Bogotá: Universidad de los Andes, 2007.

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Como se sospechaba por los movimientos indígenas y basado en la relación y coherencia de los testimonios del documento de Sevilla se dio inicio al levantamiento en los pueblos de Bonda, Jeriboca y Macinga cuando se encontraban en el día de San Juan Bautista, según lo comenta Francisco Jiménez que los tres pueblos de frontera (Considerados bastante violentos) tuvieron sacerdotes franciscanos para promover la doctrina, pero estos impulsados por los mohanes se levantaron en contra de las doctrinas, desencadenando en hechos como por ejemplo en la muerte de Juan Medina, sacerdote del pueblo de Chenge, matando mujeres y niños, casi 29 españoles en otros pueblos al interior y tirando muchas flechas con fuego en el pueblo de la Ramada quemando la casa del tesorero Gabriel de Rúa quien si no hubiese contado con seguridad el daño a las demás viviendas hechas de paja casi hubiera sido más desastroso. Luego de que los acontecimientos fueron conocidos por el gobernador Juan Guiral, este se dispuso a conseguir toda la ayuda posible por medio de sus vecinos en Cartagena, intentando así el envío de hombres, armas, municiones, suministros, etc. y utilizando alrededor de 1500 del dinero de la hacienda real para soportar la guerra. Esto culmina con la victoria de los españoles frente a los indígenas gracias a las ayudas y 200 hombres enviados por Cartagena, no sin embargo dejar en claro que los indígenas consiguieron un gran impacto en la moral española, pero que esto también desencadenaría entonces en sentencias muy fuertes para los culpables y mucho más empeño en el adoctrinamiento hacia ellos.

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